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我在书籍中寻找的也是一个岁月优游的乐趣。若搞研究，寻找的也只是如何认识自己，如何享受人生，如何从容离世的学问。

丰富多彩的人生中含有哲学伦理，平凡家居的人生中也含有哲学伦理；每个人都是人类处境的完整形态。

心灵的伟大不是实现在伟大中，而是实现在平凡中。

蒙田从写作中体验到，思想引出句子，句子又会产生思想。往往无意中说出的句子里包含了自己原来不曾注意到的想法。他有什么想法随即写下来，随后整理，常有意想不到的收获。他愈写愈丰富愈开阔，也对自己了解愈深，从自己身上看到别人，又在别人身上看到自己。因而他说，他创造了自己的书，自己的书又创造了自己。别人也帮助他认识了自己。他与书同步走在同一条道上。写书使他感到自由。

我們學習只是讓記憶裝滿，卻讓理解與意識空白。猶如鳥兒出去覓食，，不嘗一嘗就銜了回來喂小鳥，我們的學究也從書本裏搜集知識，只是掛在嘴邊，然後吐出來不管被風吹到哪裡。但是更糟的是，他們的學生和孩子都不以知識充實自己，營養自己；只是把知識輾轉相傳，唯一的目的是炫耀自己，娛樂大眾，當做談話資料。像一枚不流通的籌碼除了計個數扔掉以外，沒有任何實際價值。

况且，大自然会伸出援助之手，给我们勇气。如果是暴卒，我们来不及害怕。若情况相反，我发觉随着病情的进展，也自然而然对生命日益蔑视。我发现身体有病时比身体健康时更易下决心去死。尤其我并不眷恋人生的欢乐，理由是我已开始失去享受的乐趣，对死亡也看得不如以前那么害怕。这使我希望做到离生愈远，离死愈近，也愈容易实行生与死的交替。

我從自身經驗覺得，還不如說對死亡不可忍受的想像，才使我們對病痛難以忍受，還由於病痛包含死亡的威脅更使我們加倍的難過。此外我們可以聊以自慰的是，從生理上說，疼痛愈強烈時間愈強；疼痛時間愈久也愈輕，你若感覺痛過了分，你就不會痛太久；它不是自己消失，就是使你消失；這兩者到頭來是一碼事。你若對它不能承受，它就把你帶走。

对于苏格拉底来说，爱情是由美撮合的繁殖欲望.......人生至乐竟像痛苦那样既会全身僵硬，也会低声呻吟，我就想到了柏拉图说人是神的玩具这句话说得真对。这是大自然的嘲弄，给我们保留了这个最烦心又是最普遍的行为，在这方面平等对待，智者与愚者，人与兽都一视同仁。最爱沉思与最谨慎的人，当我想到他处于这个状态时还装出沉思与谨慎的样子，我会把他当做一个厚脸皮的人，要用孔雀的爪子压压他的傲气。

我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的，如果我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们自己。

我却随时准备告别人生，毫不惋惜。这倒不是因生之艰辛或苦恼所致，而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。