心灵的伟大不是实现在伟大中,而是实现在平凡中。
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我们知道的东西再多,也是我们不知道的东西中极小的一部分。这就是说,我们以为有的知识,跟我们的无知相比,仅是沧海一粟。
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我在书籍中寻找的也是一个岁月优游的乐趣。若搞研究,寻找的也只是如何认识自己,如何享受人生,如何从容离世的学问。
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丰富多彩的人生中含有哲学伦理,平凡家居的人生中也含有哲学伦理;每个人都是人类处境的完整形态。
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蒙田从写作中体验到,思想引出句子,句子又会产生思想。往往无意中说出的句子里包含了自己原来不曾注意到的想法。他有什么想法随即写下来,随后整理,常有意想不到的收获。他愈写愈丰富愈开阔,也对自己了解愈深,从自己身上看到别人,又在别人身上看到自己。因而他说,他创造了自己的书,自己的书又创造了自己。别人也帮助他认识了自己。他与书同步走在同一条道上。写书使他感到自由。
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我們學習只是讓記憶裝滿,卻讓理解與意識空白。猶如鳥兒出去覓食,,不嘗一嘗就銜了回來喂小鳥,我們的學究也從書本裏搜集知識,只是掛在嘴邊,然後吐出來不管被風吹到哪裡。但是更糟的是,他們的學生和孩子都不以知識充實自己,營養自己;只是把知識輾轉相傳,唯一的目的是炫耀自己,娛樂大眾,當做談話資料。像一枚不流通的籌碼除了計個數扔掉以外,沒有任何實際價值。
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况且,大自然会伸出援助之手,给我们勇气。如果是暴卒,我们来不及害怕。若情况相反,我发觉随着病情的进展,也自然而然对生命日益蔑视。我发现身体有病时比身体健康时更易下决心去死。尤其我并不眷恋人生的欢乐,理由是我已开始失去享受的乐趣,对死亡也看得不如以前那么害怕。这使我希望做到离生愈远,离死愈近,也愈容易实行生与死的交替。
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我從自身經驗覺得,還不如說對死亡不可忍受的想像,才使我們對病痛難以忍受,還由於病痛包含死亡的威脅更使我們加倍的難過。此外我們可以聊以自慰的是,從生理上說,疼痛愈強烈時間愈強;疼痛時間愈久也愈輕,你若感覺痛過了分,你就不會痛太久;它不是自己消失,就是使你消失;這兩者到頭來是一碼事。你若對它不能承受,它就把你帶走。
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对于苏格拉底来说,爱情是由美撮合的繁殖欲望.......人生至乐竟像痛苦那样既会全身僵硬,也会低声呻吟,我就想到了柏拉图说人是神的玩具这句话说得真对。这是大自然的嘲弄,给我们保留了这个最烦心又是最普遍的行为,在这方面平等对待,智者与愚者,人与兽都一视同仁。最爱沉思与最谨慎的人,当我想到他处于这个状态时还装出沉思与谨慎的样子,我会把他当做一个厚脸皮的人,要用孔雀的爪子压压他的傲气。
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我们的生命受到自然的厚赐,它是优越无比的,如果我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生,那也只能怪我们自己。
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我却随时准备告别人生,毫不惋惜。这倒不是因生之艰辛或苦恼所致,而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。