依我看，最美丽的人生是以平凡的人性作为楷模，有条有理，不求奇迹，不思荒诞。人要充分利用自身的处境，发挥自己的潜能，知道光明正大地享受自己的存在，是神圣一般的绝对完美。

意外与危险并不使我们更靠近死亡。如果我们想到，即使没有这桩好像威胁着我们的最大事件，还有成千上万桩其他事件悬在我们头上，我们就会明白，不论精力充沛还是高烧难退，在海上还是在家里，战场上还是休息中，死亡离我们都一样近。“谁都不比谁更脆弱，也不比谁对明天更有把握。”

我们一旦落入曾受过我们侮辱的人之手，而他们又对我们可以恣意报复时，软化他们心灵最常用的方法，是低声下气哀求慈悲与怜悯。然而相反的态度如顽强不屈，有时也可产生同样的效果。

我们认为自己的存在是罪恶。对自己穷凶极恶，视欢乐为罪过，身处不幸才安心，真是可怖的禽兽啊。

如将道德心从宇宙论和天道中推出，比纯粹的程朱理学和心学更易被士大夫认同，这一点对研究中国现代思想的起源极为重要。

塞尔吉注意到没有，你讲来讲去都只讲你自己。伊万那你们呢，你们又是在讲谁呢？！人人都在讲自己啊！

人们可以对空间之狭小抱以同情，也可以对物品之杂乱发出晒笑，但这些就是现实。并且，这种现实并不会令我们不适。被炉上放着橘子和遥控器，坐垫旁边堆着书山，垃圾桶正好位于不用起身就能把纸巾揉成一团扔进去的位置…这种“座舱式”的生活空间，才是我们挚爱的惬意之所。

数千年来，地球上的种族坚守着他们的宗教、迷信、不合理的教义和那些百无是处的偶像，拒绝接受眼晴告诉他们的那些事情一一他们所信仰的、所渴求的那种魔法般的神秘力量其实都是虚假的，其成效甚微，预言毫无力量，缺乏实用性。简而言之，它们都是毫无价值的，当然也不会造成任何对你们有害的结果。

苏联解体之后，戈尔巴乔夫承认了自己的失败。“社会主义的阿喀琉斯之踵就是，它无法将社会主义的目标与为高效劳动力提供激励并鼓励个人的创造性相联系。实践表明市场提供了这些最好的激励。”

同样，我们也很容易误解一个人，觉得他能力不足，而并不了解他的大脑正因稀缺而负重累累为什么蜜蜂会建造出如此精美的蜂巢，而泥蜂却马虎行事？答案在于稀缺。泥蜂采用的建筑材料——泥巴，是充裕的；而蜜蜂的建筑材料——蜂蜡，则是稀缺的。

我曾经认为，并且至今仍然认为，教学是一种独特的技能一一事实上，教育是一门艺术，既需要创造力也离不开直觉，而且每个人的风格都不一样。但教育不仅仅是一门艺术，它还具备科学的严谨性。我可以尝试不同的教育方式，看看哪种更有效，然后就可以成为纳迪娅的好老师。这种智力上的挑战与我在投资或科技事业中面临的困难差别不大，但这次挑战很可能会给那些我在乎的人带来巨大收获。

实际新增投资需求相对于合意储蓄的缺口越大，私人信贷体系越有动力为竞相购买不可再生资产的投机性活动提供融资，并辅以复杂而危险的金融工程技术。

他们把以无可奈何的宿命论的观点对待生活中的矛盾与苦难，以及光有不平、牢骚而无行动，统统称之为小市民的犬儒主义。

唐代一步合1.514米，据传是李世民以自己左右脚各走一步所定的长度单位。三百步为一里，一里为现代的454.2米。

所以健康是什么？第一，你是不是能够有效地“一炁周流”，你的力量是不是够，动力是不是足；第二，五条路是不是通。这五条路是什么？就是五行或五脏，它是不是通，阻力是不是够小。

天真是一种罪过，冷漠是一种爱。律师以为自己操纵着游戏，但不过是他想加害的人手中的玩偶。

他愤怒地指出，继之而来的必将是自相残杀的倾轧，是党的最终毁灭，并给革命带来致命的危机。然后他面对斯大林，指着他斥责说：“你这个第一书记已经使自己成为革命掘墓人的候选人了！”

音符的实际音高是由五线谱最左边的谱号（clef）所决定的。谱号记在五线谱的某一条线上，这条线就指明了确切的音高，同时也确定了其他各线和间的关系。因为在五线谱上，音符的记录空间是有限的，所以不同的谱号被用来记录不同的音高范围。

只要纵观科学史就能得出这么一个结论：未来是由我们今日不知也不可预见的事物所决定的。

一隻被射傷的鹿兒，拖著癱軟的四肢，踉踉蹌蹌地走向一處蕭森冷寂的叢林；在那兒，它盯著那支穿透自己身體的利箭，默默地死去——我的命運也不過如此而已。