正如那年《奇葩说》里执中学长说的，一些最精致的东西并不贵。跨越时代的许多至美的存在，凝聚在薄薄的纸片上，很轻易地来到我们面前了。它们是凡俗的生活里被竭力保留的美感。

一个爱无能的情人，就和关上心门弃你而去是一样的。相互给予，又彼此收获，分享感受、想法、梦想和经历，点点滴滴的交织造就亲密的关系。在健康的爱情中，这种相互交流也会随着每天的压力变化而受到影响，毕竟谁也不可能一天二十四小时都在谈情说爱。但是，对于有“救世主情结”的执迷恋人，得不到爱是生活的常态，而不是例外。

写魏碑的，但他让我临的却是《多宝塔》。初一假，我父亲拿了一本影印的《张猛龙碑》，说：“你最好写写魏碑，这样字才有骨力。”我于是写了相当长时期《张猛龙碑》。用的是我父亲选购来的特殊的纸。这种纸是用稻草做的，纸质较粗，也厚，写魏碑很合适，用笔须沉着，不能浮滑。这种纸一张有二尺高，尺半宽，我毎天写满一张。

这对低技术的本地人有益，因为他们获得了更便宜的服务（大多数为美国贫困人口服务的医生是来自发展中国家的移民），但代价是令具有类似技能（护士、医生、工程师和大学教师）的本土人员的劳动力市场前景恶化。

小姑如果在世，也有七十七岁了，虽然我们都很难想象那个留着两个小辫子，说话轻声细语，勇敢追爱，充满好奇心和童心的三毛有一天也会变老。她用她的方式在我们心里冻龄，今天我们用我们的方式让她重生。丧礼上一堆的记者，哭声混着嘈杂声。我在心里间小姑，会不会太吵？她一向不喜欢人多的场合，但也矛盾地希望见到爱她的人记得她。这是一场没有剧本的戏，出乎意料却只能接受永远没有续集的结局。

在海滨木板道上担任话筒男的经历令我明白，新环境能够为我提供一个重塑自我的良机。

这些母亲熟悉的，对我来说逐渐陌生了。虽然我很努力地做到不断吸纳细节，然而我与我出生的土地不再有血溶于水的那种感觉。这里发生了好多事情，我错过了。父母这些年来日复一日地生活，我错过了。因为错过，所以父母的衰老，对于我来说才这么直接明了地呈现在眼前。

在那之后，黑色尸身的碎片随着舞动脚步，在他们的四周扬起；男孩们互相推挤、拉扯，最后跌入树叶堆中，跌入那片将尸身化作干燥黑花的死寂，跌入肚里灌满橘子汽水的孩子们的玩闹嬉戏。

献言致扎扎今夜，我两眼含泪，是因为您已经死去了，还是因为我还活着？应该把这个故事献给您，可我知道，您已经不在了，不在任何地方，我是通过文学手法在这里跟您交谈。不过，严格来说这并非您的故事，而只是一个受我们启发的故事。您不是安德蕾，我也不是这位以“我”名义说话的希尔维。

因此，我痛恨一切的檢察員，以及想統治我們思想的機關或政府，我相信這種檢查員和統治者是在有意無意間侮辱人類的智慧。假如思想自由是人類心智最高貴的活動，那麼壓制思想自由應是人類間最卑鄙的舉動。Euripides對於奴隸一詞所下的定義也就是：一個喪失思想自由或意見自由的人。所以每一個專制政治體便是製造Euripides奴隸的大工廠。

学会懂得什么时候该好好练习，什么时候该发挥成绩。格林特先生特别提到“有竞争精神是件好事，他补充说：你可以把你所能想到的陈词滥调都用上。但是当你是强者的时候，就会得到所有的满足感；当你是弱者的时候，你就能很快发现谁才是你的朋友……我还没有发现有什么其他的活动能让你这么直接地体验到所有这些。”

有些谎言是故意的，有些不是故意的，前者是欺骗别人，后者是欺骗自己……无论怎么样，都是很可悲的。（沈巍）

现实绝不是一个坚不可摧的实体，说的极端一点儿，它不过是‘社会’这一系统想让人们看到的一个巨大的幻想而已。

在吉登斯看来，结构和能动是互相包含的关系。结构具有赋能性( enabling)，不仅仅是限制和约束条件，有了结构，个体的创造性行动才有可能实现;反过来，个体的重复行动加在一起，可以再生产和改变社会结构。

一个能指并不指涉一个所指——因为它们之间始终存在着一道屏障——而是指涉着另一个能指，这另一个能指在一条几乎永无止境的能指链上又反过来向我们指涉着再另一个能指所指在能指下面不断地滑动，在某些”填料点”（point de caption）处，滑动停止，意指稳定。无意识既是通过语言而产生的，同时又受到那些语言规则的支配。

这个时代的人，我们这个时代的耳朵，我们这个时代的心灵，我们已经被这许许多多的故事宠坏了。 但是我今天想讲的是另外一种，在我年轻的时候，在某些说故事的人、某些小说家在他们的小说中展现出来的某种故事时刻，却完全是一种静止的状态。从某种意义来讲，它很像“123木头人”，它可以把那个故事的空间冻结住。

在中央太平洋铁路公司内部，白人和铁路华工权利的不均衡引起了华工大大小小的反抗。有些时候，这些反抗甚至只能算是轻微的恶作剧，言语上贬损或行动上捉弄一下白人，这种行为承认但也狡猾地颠覆了白人和华工之间的不平等，这样做只是为了让自己得到些许慰藉。

可以说，短篇小说现代文体的形成是此时期中国小说现代化的标志。