某些人喜欢一再提起的说法之一是,文学今后只能扮演次要角色了,未来属于电影和电视,也就是图像。我一点都不相信,我自己没有电视机,将来也不打算买。图像在最初的一瞬间让人着迷,可它接着就变得苍白而虚弱。而文字有个极大的优势:人们能把它们带在身上。
西蒙娜·德·波伏瓦经典语录
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美德,女性特有的美德,反而害了她们自己,她们温柔恭顺的天性,竟成为她们受奴役和苦难的手段。
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若屈服,是在抗争中屈服;若反抗,是在犹豫中反抗。没有谁真正乖顺,也没有谁彻底叛逆。希尔维和安德蕾的青春,正如很多人的青春那样,不是大江大河向着大海一往无前,而是滚滚岩浆在地下奔袭寻找出口。
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解放女性意味着不再把她禁锢在与男性的关系中,但并不是割裂这种关系。
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如果人们能够平静地喜欢自己就好了。
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没什么好说的了太阳每天升起来,落下去。我进了疯人院,又从疯人院出来。发生了几次战争,战争以后,是和平,和平以后,是战争。天天有人出生,天天有人死去。
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以前教书是我的乐趣,现在却成了费力不讨好,还往往让人筋疲力尽的苦差。这是因为,给年轻人准备的精神食粮与他们的需求严重不匹配,学校成了一个让人拘束的场所,对被迫吞下精神饲料的学生和不得不给学生填喂饲料的老师都是如此。
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由此他出色地证明,对人来说,生命不是最高价值,生命应该为比它更重要的目的服务。落在女人身上的最厉害的诅咒,就是她被排除在这些远征之外;男人不是因为献出生命,而是因为冒生命危险,才高出于动物之上;因此,在人类中,优越性不是给予生育的女性,而是给予杀生的男性。
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从传统说来,社会赋予女人的命运是婚姻。大部分女人今日仍然是已婚的、结过婚的、准备结婚或者因没有结婚而苦恼。独身女人的定义由婚姻而来,不论她是受挫折的、反抗过的,甚或对这种制度毫不在乎。
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当一个孩子担心外界事件时,向她预言以后她会自然而然接受的,并不能让她摆脱恐惧,她所恐惧的是自己在未来会异化了,迷途了。
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打扮不仅是修饰,我们已经说过,它反映了女人的社会处境。
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人们常说文学是人际交流的园地,此言不虚。当我独自一人关在房间里,手捧一本书时,我感到与作者近在咫尺,并穿越时空,与所有读过它的人联系在一起。
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大部分人通过他们的婚姻只考虑到生育和孩子的归属,但无论生育、财产还是孩子都不构成幸福。
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在孩提与少年时代,阅读不仅是我主要的消遣,也是打开世界的一把钥匙。阅读宣告了我的未来:我在一些小说的女主人公身上预感到了自己的命运。在青春的苦闷日子里,阅读拯救了我,使我免于孤独。再之后,阅读帮我开阔眼界,增加阅历,更好地理解我作为人的处境以及我作为作家写作的意义。
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今日的女人要做出丰功伟业,最需要的是忘掉自己,但为了忘掉自己,首先必须坚信从今以后找到自我。女人刚来到男人世界,得不到男人的多少支持,还过于专心寻找自我。
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每个人身上都带着其他人的影子,而这一点是通过语言来实现的,这也是我认为文学不可替代的理由之一。
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一般说来,婚姻并不是通过爱情决定的。弗洛伊德说过:“可以说丈夫永远只是一个被爱男人的替身,而不是这个男人本人。”这种分离绝非偶然。它是由婚姻制度的性质本身带来的。问题是要让男女的经济和性的结合朝集体利益发展,而不是保证他们的个体幸福。
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女人正是从自己的无能和无知中产生了对英雄和男性世界的法律的尊敬;她们不是通过判断,而是通过一种信念去承认它们,信念以其不是一种知识而获得狂热的力量,它是盲目的、热烈的、固执的、愚蠢的;它设立的东西,是无条件设立的,反对理性、反对历史、反对一切揭穿谎言。
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孩子不是爱情的替代品;他们不能代替破碎生活的目的;他们不是用来填补生活空虚的物质;他们是一种责任,一种沉重的职责;他们是自由之爱最高贵的花饰。他们既不是父母的玩物,也不是父母生活需要的满足和不能实现的雄心的代用品。孩子,这是培养幸福的人的义务。
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她为成功付出太多的奴隶的顺从,所以不会真诚地希望普天下自由。