我有这样一种认识，这种彻底否定一切不科学的事物的毛病，是现代人难以救药的狂妄。

富有诗意的哲学家说，生命不过是一种想象，这种想想可以突破人世间的任何阻隔。这里的地下玄宫，加上潮湿霉烂的丝织品和胶结的油灯所给人的感觉，确实无法冲破的凝固和窒息。他朱翊钧生前有九五至尊，死后被称为神宗显皇帝，而几百年之后他带给人们最强烈的印象，仍然是命运的残酷。

复述明显的情绪可以让演讲者有机会同意或纠正您的解释:“是的，我想它确实伤害了我的情感”，或者“与生气相比，我其实更加担心”。无论哪种情况。这种回应能够帮助对方去澄清他的真实情感并有效处理这些情绪？

富兰克林对争辩很是不屑：“我发现，除了律师、大学里面的人，以及在爱丁堡市长大人的各色人等之外，智者很少争辩。”

富爸爸对财商的定义：“财商不是你能挣多少钱，而是你能保有多少钱，钱为你工作的努力程度，以及这笔钱能维持多少代。”

富裕是指不费多大力气就能事半功倍贫穷是指下很大功夫却事倍功半。一一乔治・大卫（GeorgDavid）

富达基金出了邀请上市公司共进早餐、中餐、晚餐之外，还鼓励分析师和基金经理们下午到会议室里和上市公司有关人士一起喝喝下午茶，闲聊一下，这也是了解上市公司信息的一种补充渠道。

复杂到一定程度的递归系统，其能力可能会强有力得足够打破任何事先规定下来的模式。这不就是使智能成其为智能的性质之一吗？与其仅仅思考由可以递归的调用自身的过程组成的程序，为什么不考虑得更复杂一些，设计出可以修改自身的程序——可以作用于程序本身，扩展、改进、推广、加固程序的程序？智能的核心之处大概就是这种“交织的递归”之所在。

复兴党是一个世俗性的政党，宗旨和兄弟会有相似之处，又有很大的不同。它们都主张建立统一的阿拉伯国家，让阿拉伯独立自主，这一点是一致的，但在方法上有着极大的不同。阿拉伯复兴党的方法和埃及的纳赛尔类似，认为必须在政治上学习欧洲，特别是苏联一系的社会主义国家，实行世俗化政策，才能摆脱现在的贫穷和落后。而穆斯林兄弟会则认为恰好相反，必必须坚持穆斯林传统和信仰才能恢复昔日的荣光。

傅红雪将一锭银子放在桌上，道：“我住三个月，这锭银子五十两。”老太婆道：“多出的二十两……”傅红雪道：“我死了后替我买口棺材。”老太婆笑了，道：“你若不死呢？”傅红雪道：“就留着给你自己买棺材。”

富勒自称几何学家，但是他看到的远超过地球的次序，也就是所谓的几何学。他鲜艳到空间的秩序和韵律，或者用传统的此举来说，是谓天体的和谐。

赋予他们优势的同时给他们增加痛苦。我们永远不可能真正了解“超级英雄”。实际上，我们对他的认识必定是来源于超人身处被误解困境的同情。

富而可求也。饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

复杂的选择往往包括由多个特征构成的多个选项，要求我们具有良好的思维状态。然而这些重大决定往往让我们的情绪波动更大，从而阻碍我们获得必要的思维能力。

复地运动——译者注里面已经写了“收复失地运动”，为何正文一定要缩到四个字……

富兰克林的品德建立在对高尚生活的忠实信仰上，建立在为这个他所深爱的国家做出贡献上，建立在希望通过努力获得救赎的追求上。正因如此，富兰克林将个人品德与社会道德融合在一起。在某种程度上来说，他奉行了上帝的旨意，实现了尘世品德和天国道德的结合。

富裕的老男人和结发妻子离婚后迎娶年轻漂亮的女人，这种现象被称为“詹妮弗综合征”。