荒凉一梦 这时候,昨天从北平开的联运车,已进山东地境。李建侯看着窗外,心境像向后飞退的黄土那样的干枯憔悴。昨天的兴奋仿佛醉酒时的高兴,事后留下的滋味不好受。想陈侠君准会去报告爱默,这事闹大了,自己没法下台。为身边这平常幼稚的女孩子拆散家庭,真不值得!自悔一时糊涂,忍不住气,自掘了这个陷阱。这许多思想,搀了他手同看窗外风景的女孩子全不知道。她只觉得人生前途正像火车走不完的路途,无限地向自己展开。 钱锺书 《人·兽·鬼》
荒凉一梦 主责干部为了不被问责或出事脱责,不是实质性地将工作做好,而是步步留痕、事事有迹,将工作程序都做得滴水不漏,待到倒查责任时以程序合理合法脱责。形式主义还表现为什么事都请示汇报,等待上面的指示,唯上思想严重,缺乏责任担当,上面没说的不做,有明确指示的才做,亦步亦趋,自身的主动性、灵活性没有发挥,治理活力和内生动力严重不足。 杨华 《县乡中国》
荒凉一梦 那么,我想问各位一个问题,既然各位来参加的是"中南美洲纪行演讲会",有哪一位在家里先看了中南美洲的地图?有!有一个举手。真是非常快乐,有一个就好了!这一场工作只要能使一个人有所收获,只要一个,只要一个,那么我们的苦心就收到了成效。 三毛 《流星雨》
荒凉一梦 现时的影像与回忆-影像的关系表现在闪回镜头中。严格地讲,这是一个从现在到过去,再把我们带回现在的封闭循环。不妨这样讲,如在卡尔内的《太阳升起》中,这是一种循环的多样性,每个循环占据一片回忆区域,并返回现在情境的更深刻、更无情的状态。 德勒兹 《时间―影像》
荒凉一梦 换言之,关于佛教的信仰,存在着佛是否属于外来之神的争论,其中潜伏着胡汉之间的对立。这个问题对我们思考此后五胡十六国、北朝各国对佛教的尊崇与王朝权力之间的关系,有很大启发作用。 川本芳昭 《中华的崩溃与扩大》
荒凉一梦 父母把我们带到这个世界,如果我们的父母理解并深爱对方,我们就有机会了解什么是真正的爱。如果我们的父母不是这样,我们也就失去了这样的一次机会。相知相爱的父母是爱的教育的启蒙老师,他们不讲课不开班。他们相互守护的言行举止就是爱的最好课程。 一行禅师 《幸福来自绝对的信任》
荒凉一梦 在那里,一个人的羞耻心被人们的目光钉在十字架上,备受他们的毒言恶语的鞭笞。只有写着病人姓名的那块牌子还算是她,因为床上躺着的只不过是一块抽搐颤动的肉,让好奇的人东摸西摸,只不过是观看和研究的一个对象而已 斯·茨威格 《一个陌生女人的来信》