中国人的旅行永远属于野餐性质，一路吃过去，到一站有一站的特产，兰花豆腐干、酱麻雀、粽子。

人不会老老实实地说自己是怎样一个人，常常是假托别人才能老老实实地谈自己。因为，再没有比作者的作品能更好地说明作者的了。

以前以为所有人都会跟我一样，现在才明白，原来每个人都不一样。

不留痕迹的幸福，算不算真正的幸福？ 那不留痕迹的悲伤，算不算真正的悲伤？

好无聊喔，我们应该做点有意义的事吧！——什么？你也太无聊了吧！

都市的变化，令人错愕。他乐观的告诉自己，也许就像电影里的情节一样，在下一个街头的转角，或是公园旁的咖啡厅里，就会再遇到她。

三月初三，阳光和煦而柔情地照拂大地。桃花乍放，更不消说碧柳逞娇。况且，柳芽婉如裹茧壳之中，尚未舒展，那才可爱。一旦叶子长大，就不美了。花落之后，也不再有什么看头。

任何一个地方都是整个大环境的一个组成部分，而每个地方又都被不同的情感占据。如果我们把大地看作维系生命的体系，那它就是我们所说的环境；而如果我们把它作为维系人性的源泉，那它就是那些特定地方的结合体。我们会对某地害上“乡思”，会不经意地想起它，想起它的声音，它的味道，它的景色。它令我们着魔，而我们也会以它来衡量我们的现在。

森特很快领会了古庇尔精神的精髓：画作是商品，而非独一无二的艺术品。一个成功的画廊经纪人只有摸准了大众的品味，才能寻找到与之匹配的画作。

刹车灯相当于趋势反转信号，它表明先前有的趋势即将终止。现在，车子静止不动，那么接下来车子是要掉头向反防线形式呢，还是停着不动呢，还是继续向前行驶呢？如果没有更多的线索，我们更本无从知晓

若是不把自己逼到束手无策的地步，我是不会振作的——这是只适用于我个人的终极自我启发法。——对逆境顽强，对顺境软弱。

如果在一个孩子年满4岁时，弟弟或妹妹才出生，大孩子受到的影响就比较小，因为他已经有了较好的应对能力；不满4岁的孩子更容易因为弟弟妹妹的出生而受到影响。有趣的是，苏洛威（Sulloway）对著名历史人物的研究表明，排行相近的两个孩子之间的年龄差距越大，较小的孩子以后叛逆（在政治上投身革命或在科学上引发颠覆性创新）的可能性就越小——两个孩子的年龄差距越大，较小的孩子就越不需要通过叛逆（拒绝现状）来引起父母的关注。

傻瓜式的选择：要么道出良药苦口的事实激怒对方，要么为了保全面子违心地接受错误的决定。

如果我们承认我们的主人公不是完美的，他的价值观当然一定会受到质疑和挑战。所以他需要“敌人”，但“敌人”并非恶人。来自“敌人”的质疑和挑战是一种馈赠，它将会为主人公加深对自己的了解并做出改变提供契机，而我们所渴求的真理也总是在激烈的思想交锋中现身。

如果直接向别人分派任务不管用，你还有三种不易招致他人反感的方法：提出问题，提出想法，做出表率

任何一个行为，本无所谓好，也无所谓坏，只有放到事情的前因后果中才能够分出它是善是恶。

入冬前，农民收割完后季稻，再种植一季的大元麦或者油菜。一年三熟，人也无休，地也无休。土地严重透支，“庄稼一枝花，全靠肥当家”，农民挖河泥、烧草木灰，想尽一切办法积肥。

如果价格变化导致总收入与价格同向变化，那么需求必然是缺乏弹性的。

伤心绝望的时候哭，喜从天降的时候也哭！人真是怪物。哭，是哪个神仙创造的？应该发给生理学大奖，感情金杯，人文学勋章。要不，大喜大悲无从发泄，真会把人憋得五脏淤血。

如果你很少得到父母的关注，那么你的“真我”可能会与被遗弃的感觉和羞耻感联系起来。这种境况下，“假我”让你觉得自己很强大，不可战胜，自主独立。成功会助长“假我”，暂时缓解你的羞耻感和被遗弃的感党。