莫离初夏 天色越来越暗,树丛中的树叶发出飒飒细响。铃铛的声音越来越清晰,伴随着叮铃当啷的撞击声和急促的马蹄声。突然间,有匹白马放佛流星般奔过众人眼下的大道,在暮色中可以看见它马笼头上点缀有许多亮晶晶的饰品,仿佛缀满了如同星辰一样的宝石。骑士的斗篷在他身后翻飞,褪下的兜帽让他的金发在空中舞动。在佛罗多的眼中,这骑士身体内似乎有种白光内蕴,像是透过丝绸一般,隐隐地散发而出。 托尔金 《魔戒》
莫离初夏 以色列雅肯公墓正在修建可容纳25万座坟墓的高塔。为了符合犹太教传统,每一座坟墓都填有泥土,以确保遗体“入土而葬”。目前最高的垂直墓地是巴西的“普世纪念公墓”,共有32层,除坟墓以外还有餐厅、音乐厅和饲养着热带鸟类的花园。 凯特琳·道蒂 《猫咪会吃掉我的眼珠子吗?》
莫离初夏 真搞不懂我怎么能如此愤怒?你这个四眼、小个儿、龅牙,明明只有十七却已经有了白头发的学生会主席,因为自己学校的大门被人用油漆写了标语,居然就要哭?这学校是你的神圣殿堂啊?不过话又说回来,这种人很恐怖,太容易被洗脑。在朝鲜和中国进行虐杀、拷问和强奸的就是这种人。这种人会为标语而流泪,却对中学同年级女生一毕业就去舔黑人的小鸡鸡无动于衷。 村上龙 《69》
莫离初夏 把农田、财产都处理了,接受生活保护,或许也是个办法,可祖祖辈辈的农田撒手不要了,就愧对先祖和亲人们了。这种事是做不得的。”接受生活保护,对很多人来说是一种类似罪恶感的精神重负。这样的倾向,地方农村比城市更为强烈吧。正因村子里全是打小都认识的人,不仅面子上不好看,怕是连家人都会遭到侧目和非难,“那人的家人在干什么呢,为何对家人置之不理?”对于生活保护,北见女土似乎也怀有强烈的抗拒心理。 日本NHK特别节目录制组 《老后破产》
莫离初夏 把人才招进公司,再给他们一个丛林环境适应生存,其实是资本过渡造成的资源浪费,结局不会太好。反之,应该用充分的精力帮助人才在组织中获得成功,而不是挑剔他们:你们拿了我这么高的薪资,理所当然地就应该表现优秀。 周航 《重新理解创业》
莫离初夏 一个人无法得到一切,许多次我们乞求的是这个,得到的却是那个,这就是祈祷的奥秘所在,我们怀着自己的愿望把祈祷抛向空中,但祈祷词选择自己的道路,有时它们落到了后面,被之后出发的其他祈祷词超过了,另一种情况也不罕见,即一些祈祷相互交配,生出了变种的或混血的祈祷词,它们既不是父亲也不是母亲的样子,而原来的祈祷词已经停在半路上,面红耳赤地争吵论辩。 若泽·萨拉马戈 《修道院纪事》
莫离初夏 帐篷狭小闷热,这样的地方关进两个大男人,一点趣儿也没有,可出去又有虫子。虫子们连帐篷顶端都聚了上去,在上头沙沙、沙沙发出令人不寒而栗的声响。到了夜晚,这些小小的夜游生物便统治了地表。我们是这个世界的入侵者,牢骚发不得的。虽说小,但无人岛自有无人岛特有的独立生态系统。白天感觉不明显,而到日暮黑透,我们就被它们团团围在中间,于是我们真真切切地感到了它们的存在。我们软弱无力,无处可逃。夜间是它们的世界。 村上春树 《边境近境》
莫离初夏 凯恩斯说:“实干家认为他们远离了任何学术影响,但是,他们往往是某些已故经济学家的奴隶。那些当权狂人信奉的只是若干年前某些末流文人狂妄思想的碎片而已。这就是我们要理解、审视和揭晓经济学的原因:防止经济学家迷惑我们并通过这些迷惑辅助那些”当权的疯男人(或疯女人)“残忍的玩弄我们的生活,让我们无法塑造我们的社会,简言之:经济学理论很重要,因为如果它只被少数人掌握而被大多数人忽视,它就会成为极具杀伤力的武器。 雅尼斯·瓦鲁法克斯 《经济学的邀请》