动物的感觉只停留在当时当事，但人类设法脱离自己，去记住，去同情别人，去想象他人的思想和情感状态——幸运的是，这不是真的。在这种伪融合、伪移情的尝试中，我们做到的只是不完美地、阴暗地想象自己。

这些未来的科技发现，是在大量收集适当的专家意见之后，得出的预见。这开创了一个危险的先例，因为这种做法创造了知识的假象，而以前人类普遍承认自己对这些事情是完全、彻底无知的。

有一位名流认为核战争是对“人山人海”的唯一救赎。他的逻辑是完美的。避孕药物和政策宣传都不能降低出生率。当务之急是在家庭层面进行“管理干预”。比如，有人提议“子女许可证”制度，公民只有在积满一定分数之后才可以获得生育许可，分数反映的是公民的心理生理素质、育儿技能等。

在累积、爆炸、扩张的工具主义技术和人类生物学之间，就在我们眼前，出现了一个不可阻挡、日益扩大的鸿沟；这道鸿沟把人类分割成两部分，一部分是由信息搜寻者及其后卫队、预备役组成的前沿阵地，剩下的则是泰然自若、无动于衷的普罗大众，因为他们的脑袋里塞满了信息软浆，其预制程度不亚于为胃肠道准备的各种流食。

我们现在不了解，将来也无法了解，[37]因为我们没有时间了。

初学者往往会忽略掉患者对成功的恐惧，相比之下，初学者会得更容易与患者的丧失共情。结合对成功的恐惧和丧失两个视角来解析案例通常很有帮助，这样就不会忽略掉患者对成功的冲突。

除此之外，关于演员的关键问题，我从山本先生那里学到以下三点：第一，人很难了解自己，不能客观地观察自己的说话方式和自己的举止。第二，凡是有意识的动作，首先注意的不是动作本身，而是意识。第三，教给演员怎么做，同时必须告诉他为什么这么做，并且让他充分理解、心悦诚服。

除草不只是手上的功夫，同时也是在给心田除草。姑且不论到底是把心比作田，还是把田比作心，总之它们都是极易长草的。稍不留神便会杂草丛生，而我们的内心世界以及周边的社会又何尝不是如此！我们似乎无法除掉世界上所有的草，即便能够实现，对我们来说也不定意味着幸福。但如果一味地放任不管，我们的世界将会被杂草吞噬。如此看来，除草是为了我们自己，同时也是为生命所为的。所谓“出则无敌国外患者，国恒亡”，而无杂草之患者，农户亦会堕落。

除了换成数值的自尊心，从弹子球机中你几乎一无所得，而失去的却不可胜数。至少失去了时间——失去了用足以建造所有历届总统铜像的铜板都换不来的宝贵时间。……（中略）……弹子球机不会将你带去任何地方，唯独“重来”的指示灯闪亮而已。重来、重来、重来……甚至使人觉得弹子球游戏存在本身即是为了某种永恒性。

除了金额、周遭的评价、自尊以外，还有没有衡量爱的标准呢？就连殉道者，也要通过把自己的生命放在天平上来彰显爱的分量。假如曾找到过一杆最合适的称，那么，多田的婚姻生活说不定也能迎来一个稍微好点的结局。但是，他觉得称来称去也于事无补。无论怎样缜密的制订计划并付诸实施，一切都有可能在瞬息间崩塌。当计量器的指针指向不可测值域时，很像星星死亡的时候，一股莫大的能量吸入了黑暗空间。

除了你之外，在这个世上我不企望任何的伴侣。除了你之外，我的想象也不能再产生出一个可以使我喜爱的形象。

除了加入有影响力的平台，另外一种策略是拥抱渠道。渠道的选择标准跟线上平台的选择标准一样：符合个人调性，即双方的价值理念一致；平台用户精准，即渠道用户跟你想要影响的用户属于同一个群体；平台处于上升期，即渠道处在健康快速的发展道路上。一个适合自己的优秀渠道可以帮助你持续进攻，加速影响力提升，从而被更多人看见。

除了科学之外，这世界还有许多美好的亊物，我不想选择不知道那些美好亊物而虚度一生的不幸人生。

除了卡夫卡，我还对彼得·汉德克的存在主义特性印象深刻。我不太清楚现在还有多少人读他的书，但我很喜欢《守门员面对罚点球时的焦虑》和《穿越康斯坦茨湖》这两部作品。有时候审美是无形的，你甚至不知道它是如何选择、限缩其内涵的。

除了少数人持异议(例如陈云)外, 绝大多数领导人对"大跃进"的热衷程度不亚于毛泽东, 尤其是早期阶段

除了汉语以外，藏语有着汉藏语系中最早形成成熟系统的文字，相对汉语形声字的语焉不详，藏文的表音精准明确。

除了孟德斯鸠以外，当时所有的法律学理论都存在着一个明显得疏漏：都忽视了在他们出现的特定时间的以前，遥远的时代中，法律在实际究竟是怎样的。这些纯理论的创造者详细地观察了他们自己的时代的各种制度和文明以及在某种程度上的能硬核他们的心理的其他时代的各种制度和文明，但当他们把其注意力转向和他们自己的在在表面上有极大差别的古代社会状态时，他们便一致地停止观察而开始猜想了

除了没有自信以外，试图支配对方的人和嫉妒者还有一个共通之处他们只在乎自己。

除了是一位军人之外，亨利二世还是一位精明敏锐、谙熟法律的政治家。在巩固了自己的统治之后，他开启了一场长达十年的司法革命，将会长久的影响此后的英格兰政府。