话别已深秋 在这里更可以提到的是,在乡土社会中有很多行为我们自以为是用来达到某种欲望或目的;而在客观的检讨中,我们可以看到这些行为却在满足主观上并没有自觉的需要,而且行为和所说的目的之间毫无实在的关联。巫术是这种行为最明显的例子。譬如驱鬼,实际上却是驱除了心理上的恐惧。鬼有没有是不紧要的,恐惧却得驱除。 费孝通 《乡土中国》
话别已深秋 我们意识的本质其实就是自我觉察,觉察的练习越深入,直觉力和感知力就会越强,精准度越高。练习觉察的目的,是过有觉知的生活。当你保持着这份觉知,你更能有意识地选择体验正向而美好的生活旅程。 詹唐宁 《活出生命品质》
话别已深秋 这个时代重新回到了由无序需要建序的时代,从自由散漫到励精图治团结一心的时代,从所谓的自由主义向意志精神主导转变的时代。而这个才是我认为的生命力的象征,生命就是把无序变为有序的那股力量。如果生命力一弱,我们就瞬间化为泥土了。 梁冬 《处处见生机》
话别已深秋 特斯拉和苹果一样,追求极简化的设计,每个体验点上都做到了极致。特斯拉的设计理念、商业模式、服务方式都与苹果公司很相似,但这不是巧合,而是马斯克不遗余力地从苹果公司挖人的结果。 王晶,陈润 《埃隆·马斯克传》
话别已深秋 欧洲意义上的宗教,企图使每个人都变成一个完人、一个圣者、一个佛陀和一个天使。相反,儒教却仅仅限于使人成为一个好的百姓,一个孝子良民而已。换言之,欧洲人的宗教会这么说:“如果你想拥有宗教,你就一定要成为一个圣徒、一个佛和一个天使。而儒教则会这么说:“如果你能够像孝顺的儿子和善良的臣民那样生活,你就拥有了宗教。 辜鸿铭 《东方智慧:辜鸿铭随笔》
话别已深秋 但现代物理学的路子往往可能是相反的,比如物理学家很可能会先定义某个函数F,让F=ma,然后才去寻找F的物理意义,发现它原来是力的量度。薛定谔的ψ,就是在空间中定义的某种分布函数,只是人们还不知道它的物理意义是什么。 曹天元 《上帝掷骰子吗?》
话别已深秋 中国人几乎都是爱护故乡,奚落别处的大英雄,阿Q也很有这脾气。那时我想,假如写一篇暴露小说,指定事情是出在某处的罢,那么,某处人恨得不共戴天,非某处人却无异隔岸观火,彼此都不反省,一班人咬牙切齿,一班人却飘飘然,不但作品的意义和作用完全失掉了,还要由此生出无聊的枝节来。 鲁迅
话别已深秋 所以你应该总是阅读权威性的作者;当你渴望改变时,退守到那些你之前读过的作者那里。每天都获得些使你变得坚强的东西以对抗贫穷、死亡和其他的不幸;当你浏览了许多思想之后,选择其中一个在当天来彻底消化。这是我自己的习惯;从我读过的许多东西中,我索取一些为己所有。今天的思想是我在伊壁鸠鲁那里发现的;因为我惯于跨越,甚至跨到敌人的阵营——不是作为一个逃跑者,而是作为一个侦察者。 米歇尔·福柯 《自我技术》
话别已深秋 在这片柔光里,她显得很陌生,像舞台剧里的人物。她用一只手在毯子上划过,好像要拂去什么东西,然后抬起头看着他,脸色苍白而严峻。在毛毯下透出的弱光里,她的眼睛消失在眼窝的暗影中,但晶亮的瞳仁依然闪烁着。他能够看见她喉头的蠕动。他在她的脸上和身上看到了一种过去所没看到过的东西——它的名字便是忧伤。 科马克·麦卡锡 《天下骏马》