眸如星辰 波普尔别出心裁地提出证伪理论,认为科学之为科学不在于可证实,而在于可证伪,即它总是包含着可以诉诸经验检验的预测。波普尔之后的科学哲学家提出“观察渗透理论”,认为没有什么经验观察是中性的,任何经验观察都预设了某种理论。 吴国盛 《什么是科学》
眸如星辰 第一个要回答的问题是,为什么在改革以前中国经济发展缓慢,而改革之后得到迅速发展。第二个要回答的问题是,为什么中国改革的某些方面进展迟缓,甚至在过程中会出现上节中所概述的一系列问题。第三个要回答的问题是,中国的改革和发展势头能否得以持续。第四个要回答的问题是,为什么中国的改革取得了巨大的成功,而前苏联和东欧国家的改革却步履维艰。 林毅夫 《中国的奇迹》
眸如星辰 但实际上军队很脆弱,军粮、士气、疫病、阴雨等因素都会影响到战斗力。一个环节出问题,就有可能出现哗变或叛逃。从古至今,行军途中的非战斗减员,通常是大于战斗减员的。 渤海小吏 《舍不得看完的中国史》
眸如星辰 大明官制,各级衙门上司因公罪犯案,涉案下属如将官士卒书办差役凡奉命执行者概不牵连,即所谓“千差万差,奉命不差”,因其必须按上司指命办事之故。此等人者若要牵连则不知凡几,此又所谓“法不责众”者也。 刘和平 《大明王朝1566》
眸如星辰 从挫折中产生的强于常人的动力和意志力也是额外的能力,与储备的额外食物无异。锻炼——以尝试超越纪录一两次为限,而不是把时间花在无聊而耗时的重复唱时尚。湮灭信息的努力比宣传信息的努力更能增强信息的力量。由于反脆弱性的存在,对方攻击或诋毁你的努力反而使你出了名。一个亟需压力的反脆弱性系统如果长期缺乏压力反而会变得更加脆弱。 纳西姆·尼古拉斯·塔勒布 《反脆弱》
眸如星辰 在中国的文学传统中,词是一种特殊的东西,本来不在中国过去的文以载道的教化的、伦理道德的、政治的衡量之内的。······可是,后来却发生了一种很奇妙的现象,就是后来词学家、词学评论家,他们就把道德伦理的价值标准,加在中国这个本来不受伦理道德限制的歌词上面去了。 叶嘉莹 《唐宋词十七讲》
眸如星辰 曾国藩这个人的一生,起点极低而抵达的高度很高。曾国藩的智商平常,一个秀才考了七次。身体禀赋很差,一生与多种严重疾病相伴。出身也很平常,祖上几百年间都是平头百姓。年轻的时候,性格中还有很多毛病,比如自我管理能力比较差。他通过不懈的个人努力,完成了脱胎换骨、超凡入圣的变化,达到了立功、立德、立言三不朽的境界,这个过程是非常富有启发意义的。 张宏杰 《曾国藩传》
眸如星辰 不论“外向”与”内向“这样的名词是多么令人讨厌,用这两个名词来形容两种不同的学生倒是非常合适。一种学生年轻(传统俗话用来指同一个年龄组的那种意思)、吵闹、富侵略进取性,即使必须采取最鄙俗的手段也在所不惜地要突出自己,在政治上倾向于右派(当时的右派);另一种学生过分早熟、彬彬有礼、害羞,通常是左派,他们的目标是进入他们急着要与之平起平坐的成人世界里去。 克洛德·列维-斯特劳斯 《忧郁的热带》
眸如星辰 人最可怕的是贫穷却不自救,懒惰而急功近利,行动力差,害怕这个担心那个,好不容易开始了,又没有坚持的勇气,付出一点就想马上看到收获……这些都是精神贫困的外在表现。如果思想上不先“脱贫”,不反省、不突破、不自我进化,终究跳不出生活的泥坑。也许年轻时还可以啃老,觉得有父母可以依靠,盲目乐观,总有一天,生活会露出狰狞的一面,让你措手不及。 基层女性 《王慧玲》