凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

汝等比丘，若摄心者，心则在定，心在定故，能知世间，生灭法相。

有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽，无相异也。

出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也，譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养，当知此处即为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。

佛说苦谛实苦，不可令乐，集真是因，更无异因，苦若灭者，即是因灭，因灭故果灭，灭苦之道，实是真道，更无余道。

若有不忘念者，诸烦恼贼，则不能入，是故汝等，常当摄念在心。

譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观于蜜，不见深坑。

若复有人于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。

若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。

当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，即为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。

是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是，当勤精进，早求解脱；以智慧明，灭诸痴暗。

若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。

若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心

我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也，又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。

若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害，譬如著铠入阵，则无所畏，是名不忘念。