相关语录

庆子具有一种视他人如粪土的能力，这是她永远开朗的根本原因。

人活一世，单凭认识是毫无所获的；然而只要生命的火焰一天不熄灭，一个人在很久以前感受到的瞬息之间的快乐，就能击溃笼罩着其生涯的黑暗，宛如篝火在夜晚的旷野中发出的一线光明，能够打碎万斛黑暗似的。

她染上了庸俗思想，认为幸福犹如一个庞大的法国面包，可以大家分享，所以不理解这样一条数学定律：世上倘若有一桩幸福，必然就应该有与之相对应的不幸。

那里，甚至“美”本身也一片狼藉，如同在地面拖破的裙角。应该存在永无船舶出现的大海、绝对不受存在侵犯的大海。在目力洞穿的玉洁冰清的极限，必定存在空无一物的实在领域。那里无疑一片黛蓝，无论物象还是认识，一切一切都如乙酸浸泡过的氧化铅镁倏然化解。“看”亦早已挣脱认识的桎梏，自行成为透明的领域。

这是一座别无奇巧的庭院，显得优雅、明快而开阔，唯有数念珠般的蝉声在这里回响。此后再不闻任何声音，一派寂寥。园里一无所有。本多想，自己是来到既无记忆又别无他物的地方。庭院沐浴着夏日无尽的阳光，悄无声息......

俱舍云諸天無老病等將死五衰相現一頭上花萎二腋下汗出三不樂本坐四臭氣入身水滴著等五目數動——《釋氏六帖》第三卷

那是人所共认的丑。丑得既不同于或许有人尚可欣赏的那种司空见惯的平庸长相，也有别于时而流露心灵之美的逊色女子。那是一张从任何角度审视都只能称之为丑的面孔。这种丑是天赋之物，任何女人都休想丑得如此彻底。

本多和少年的目光相遇。这当儿本多产生了一种直感：少年内部有个与自己的机构完全一样的齿轮，同样冷冰冰地微微颤动，无比准确地以相同的速度旋转着。连最小的零件都和本多的相似；两人的机构同样地完全缺乏目的，就像是向没有一丝云彩的虚空发功能似的。两个人的容貌和年龄迥不相同，但硬度和透明度却毫厘不爽；少年内部那种精密的东西，与本多怕遭到人们的破坏而收藏在尽里面的东西，仿佛是一个模子刻出来的。

海洋是没有名字的。地中海也罢，日本海也罢，眼下的骏河湾也罢，尽管勉勉强强笼统地取名作海，然而此称绝制服不了这个无名、丰饶、桀骜不驯的无政府主义者。

对我来说，最滑稽的莫过于世间一本正经教导的所谓“按自己本来面目生活”。一则这原本就不现实，二则如若自己照此办理，当即必死无疑。因为这无非意味将自己这一悖乎常理的存在强行纳入统一模式。如果没有自尊心，或许有其他办法。因为一旦抛弃自尊，即使再扭曲变形的形象也能轻易使人使己相信这边是自己的本来面目。

第一种反驳—关于玛丽·贝丝·怀特海的同意是否真正地出于自愿—引发了一个与条件有关问题，即人们在哪些条件下做出选择。它认为只有当我们并没有被过分地压迫（如对金钱的需要），并且我们合理地、完整地掌握了备选项的信息时，我们才能行使自由选择的权利。