回到老树下 科学研究证明,上至三皇五帝,下到二十一世纪,远达非洲丛林食人部落,近抵家门口的老大妈居委会,无论哪个国家,哪个时代,人事部门都是最牛的,说提你就提你,让你滚你就得滚。 当年明月 《明朝那些事儿》
回到老树下 人们常常谈到,服从是所有官员普遍遵守的价值标准,而且服从本身常常变成终极目标。[3]任何地方的官员都受同一套奖惩制度约束,这套奖惩规则本身造就了官员谨小慎微的态度和过分关注服从。在中国,这种现象发展到了极致,行政规章过于繁杂;稍有违反,必然招致惩罚。 瞿同祖 《清代地方政府》
回到老树下 在孩子一生的教育中,有两件最重要的事,第一是学会怎么做人,第二就是教育他不要一味追求功利,而是培养他的好奇心和创造力,让他走出自己的人生轨迹。如果把世俗的成功当成了目的,人生就会异常的狭隘,所有的喜怒哀乐也会变得异常局促,精神生活会变得干瘪枯燥,人也会显得缺少灵性,甚至丢掉了灵魂。 李银河 《李银河说爱情》
回到老树下 也许,我的情绪可以证明,人类是时间的一部分,或者受制于时间,或者就是时间本身。女性的身体尤其能够代表时间,与时间的关系更密切。有血涌出来的时候,意味着又一个月过去了。艾瑞卡说,其实,我觉得用“时间的本质”来形容经前综合征颇为贴切。这不仅仅是隐喻。它确实是时间的本质。正因如此,它才是那么不愉快的。 希拉·海蒂 《房间里的母亲》
回到老树下 要拍摄“英式午后红茶”,就得用Wedgwood的茶具套装。要拍摄“法国贵妇钟爱的玛德莲蛋糕”,怕是要若无其事地在旁边摆一本法语版的《追忆似水年华》。过剩的故事性几乎发展到了“捏造”的地步,足以让美食摆脱主妇杂志的实用一边倒状态,飞向兴趣爱好的世界。 畑中三应子 《FASHIONFOOD!》
回到老树下 群儒反对国营化政策的理由主要集中在以下三点:一是指责盐铁、均输、平准等是“与民争利”,造成官商勾结,物价沸腾,民间经济萧条;二是国营企业生产和经营存在我现在重大弊端,其商品要么不适用民用,要么质量低劣,各级官吏则强买强卖;三是不可避免地出现了权贵经济,形成了一个背靠政权,以国营为名,通过特权攫取庞大利益的经济集团,他们的权势大于朝廷重臣,他们的富足一点也不逊色于范蠡之辈。 吴晓波 《历代经济变革得失》
回到老树下 杰出的文学形象不是拒绝思想,而是把思想带回原点,即那种人被生活的某种状态牢牢抓住,忍不住要为之命名却又几乎无力命名的时刻。把握此种时刻的能力,其实就是所谓的审美能力。 汤拥华 《文学批评入门》
回到老树下 做工夫修气脉、观明点,这些都是世间定,即使修到祛病延年,也是世间定。世间定包括文学家、艺术家、练武功者等的定境。出世间定的差别在般若、在见地。世间定是工夫,不包括见地在内。 南怀瑾 《如何修证佛法》
回到老树下 父母对孩子做些什么其实并没有那么重要。关键是父母本身具有这样的特点。他们是一个怎样的人。从这个角度来说,今天的许多父母就像我们前面谈到的政治家们一样,他们之所以会拼命的募集选举资金,是因为他们相信金钱可以赢得选举,可事实上,真正能够帮助他们获得选举的是他们本身的特质。 史蒂芬·列维特 《魔鬼经济学》