他说我们为什么自己不能明心见性?因为无始以来,我们生命中有一个东西在作用,就是攀缘心,一个念头接一个念头。因为我们的思想不能停止,就是睡觉时、睡梦中,还是在思想,这个叫攀缘心。
如何修证佛法经典语录
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四加行就是“暖”、“顶”、“忍”、“世第一法”。
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所以我经常提醒出家人,要特别注意身体健康与营养,因为没有健康的身体,是无法修道与证道的,这是一个事实。
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要知道,做工夫,如果理不明,见不正,工夫就不会上路。换句话说,工夫做不好,那就是因为理不通达。
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我们也应该走修行的路子。要学释迦牟尼佛一样,走禅定的路子,向真正的修持路上去求证,自己去证到那个“缘起性空”。
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什么是“无想定”?这是印度的古法,中国及世界各地都有,也就是修道人想学到的那个“莫妄想”——没有妄想。
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把妄想变成坚固妄想,是色阴境界;变成虚明妄想,是受阴境界;变成融通妄想,是想阴境界;变成幽隐妄想,是行阴境界。但那个不变的在哪里?
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禅的境界是,当你万缘放下,把身心都丢开了以后的那个东西。
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不要把“定”当成佛法,这个观念要认识清楚,佛法的不共法是“慧”。定是修持的一种,但是修慧不离于定。
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六根清净不是听不到声音,而是不论听到好的、坏的、善的、恶的、是的、非的,都一样清净,
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古人观心的路线,所谓三际托空,是很简单的。打坐时,什么工夫都不要用,只要能够在前念过去,后念未起时,保持中间这一段空,就行了。由这个起修,自然会了解释迦拈花、迦叶微笑的公案。若做不到,就假装中间这一念空了也可以。这一点假装就是种子,由这个种子自然会开花,会结果。这几句话很重要,很重要。
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道家有两句话:“若要不老,腹中不饱。若要不死,肠内无屎。”当然营养还是要够,肠胃干净,气就容易充实。
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凡是营养过剩、血压高睡不着觉或杂念多、欲念旺的人,要计出息;有些身体衰弱、血压太低、脑神经衰弱的人,要计入息,这就是对治法门。
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我说一句事相上的话,你工夫到了时,真觉得生命上有个东西回转到身上来,既非灵魂,又非物质,绝对唯心,它能生万事万物,也就是傅大士那个偈子:有物先天地无形本寂寥能为万象主不逐四时凋
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这里已将秘密告诉我们:一定要到达不呼不吸的状态,才能证入初禅。
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昔日,寒山问拾得曰:“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我,如何处治乎?”拾得云:“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年,你且看他。”
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佛说的无我,是无四大,无假我。自性的我没有抛掉。
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南先生开篇即指出今人学佛普遍存在的一大问题——不重修证,倒果为因。今人普遍把听来的佛理当成自己证到的,并不亲身修证,因此证道的极少。
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纯想即飞”,“纯情即堕”。搞思想的人是向上走,如果是被情欲牵着走的人,就会往下堕。