爱情的一个特点,就是会把对象理想化、美化、完美化。
李银河说爱情经典语录
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我觉得从小就教给孩子一个平常心,这一点非常重要。实际上在社会中99%的人会过普通人的生活,只有很少的人能够成名成家或者在事业上非常成功,家长从小给孩子灌输这种一定要成功的思想,有的时候反而害了孩子,日后会造成很多心理疾病。
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所有陷入情网的人,爱的不是真实的对象,而是自己心目中虚构的对象,是自己的感觉本身。
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人的感情是流动的,有时的确会有审美疲劳,会有厌倦的感觉,究竟为什么一定要把两个人死死地拘禁在一起呢?为什么一定要建立你完全属于我、我仅仅属于你的归属关系呢?
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有爱和没爱的界限在他们的心里就像是黑和白一样分明,就像刀劈斧砍的刻痕一样清晰,就像天上的太阳一样明亮、一样真实。有一天我想你也会到我这个年纪,逝水流年,这么多年的岁月里留下来的最珍贵的东西是什么呢?说到底,我想,还是爱情。在我看来,爱情不论发生在什么样的人之间,无论是同性异性、年老年轻、婚内婚外、两人还是多人,它都是一种不可多得的,所以值得珍视也值得尊重的人类体验。
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如果你一辈子没有经历过爱情,这一辈子没有一个人真正地爱过你,你也没有真正地去爱过一个人,回首一生,你会觉得很痛苦,很空虚,很遗憾,很失落。你所得到的那些钱、权、名,都是身外之物,你没有得到真正的快乐。而你一旦经历了爱情,就会觉得,跟其他一切相比,这才是最快乐的。
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归根结底,尘世的一切努力只是过程,不是目的,目的应当在灵魂和精神的层面。如果把世俗的成功当成了目的,人生就会异常狭隘,所有的喜怒哀乐也会变得异常局促,精神生活会变得干瘪枯燥,人也会显得缺少灵性,甚至丢掉了灵魂。
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在我看来,婚后两个人的感情应当不仅仅是爱情,更是友情和亲情,是三种情感混合的模式。亲情很好理解,就是在所有柴米油盐的问题上,两个人能够互相照顾、体贴。更高层次就是两个人之间最好建立一种友情式的关系,有种像朋友的精神交流。人生观、价值观,对于世界、对待各种事情的看法你们能无话不谈,畅所欲言。
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任何作为语词符号之交换的语言,都已经参考着这种原初的诺言。语词符号位于这样的地方:在这里,一个人把某物意指给另一个人。因此这就已经预设了一种对于意指者的真实性的肯认。
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然而还是那些年青痛苦,仓皇的岁月,真正触到了他的心,使他现在想起来,飞灰似的霏微的雨与冬天都走到他眼睛里面去,眼睛鼻子里有涕泪的酸楚。
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如果一个记忆太过频繁地被提起、被塑造成一个故事的话,这些记忆很可能会慢慢变成人们认知中固定的刻板印象…人们往往会对那些记忆进行美化、润色,用更完美的记忆取代那些最原本的记忆,并且以这段记忆为代价获得生长。
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三善老师问过我一个类似存在主义般的问题:“你认为自己是如何认识事物的形体?”我以自己读过的埴谷雄高、吉本隆明之类的论点拿来回答:“如果欠缺色彩,就无法认识了。”三善老师想要告诉我,得要现有色彩,才有办法认识形体。换句话说,老师是在用委婉的说法指出我的乐曲欠缺色彩。
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如果一个音程中的两个音同时弹奏,这个音程叫做和声音程(harmonicinterval)。而两个音先后弹奏的叫做旋律音程(melodicinterval)。
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如果神入不把自己的角色限制在资料收集的过程,而代之为科学心理学的解释部分,那么我们就会是正在见证一种科学标准的堕落,以及一种退行至多愁善感的主观性,亦即一种在人类科学活动领域里的认知幼稚症。
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山一程。水一程。身向榆關那畔行。夜深千帳燈。風一更。雪一更。聒碎鄉心夢不成。故園無此聲。
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人类并非只有在遇到考试、就职或结婚之类具有象征意义的人生大事的时候才需要面对考验及决断。对于我们来说,平凡的日常生活也是一种考验,在“此时此刻”的日常中也需要做出许许多多的重大决断逃避这些考验的人根本无法获得真正的幸福。
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头发于是就这么留着,也不赶流行了。不是不赶,是没本事赶。昨天还流行平头,今天就流行长鬓角,几个甚长的鬓角还能超过下巴,换一天又成男人头发披肩了。不知路与的几个鬓角王是偶会让鬓角换个方向披在肩上。最新流行乱发,于是我竟成了流行的先驱。看来潮流是只能等不能追的,这和在火车站等候火车是一个道理,乖乖留在站上,总会有车来,至于刚开走的车,我们泛泛之辈是追不上的。
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虽然没有看到明显的冠脉狭窄或者栓塞,但是不排除冠脉痉挛可能。患者因为某些未知原因发生了冠脉痉挛,痉挛引起了冠脉管腔狭窄,进而引起心脏缺血缺氧,产生类似心肌梗死的表现,这种可能性也是存在的。既然是痉挛,收缩了一下,迟早还会恢复原样,造影里看不到异常,原因也有可能出在这儿。
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他的声音还在她耳边喋喋不休,进行着垂死挣扎,他想用雨滴来敲开石头。
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屎根哥,小武,咱在开封一高上过学,现在看,咱这书是白念了!”