杨金柱 这里的村镇往往有几百上千年的历史,虽经剧烈的改造,仍随处可见其特色的文化。……人们知道本地的名人,对他们的家世和成就如数家珍,以他们为自豪。我们生长在大城市的人,见多识广,但这也是说,我们有太多可以追求的,太少可以守护的。 陈嘉映 《旅行人信札》
杨金柱 若筒单地为穷人布施,它还必须得起到一个交换作用,就算换不回爱意,也要换取穷人的谦抑、服从、尊崇和感。通过这种交换,等级观念才能持久不衰,不同阶层之带才能得到润滑和固。”19世纪的济贫院表现得最露骨。济贫院表面为穷人提供食宿和教育,实则与监狱工厂无异。孩子们像子一样伏在流水线上干活。女性更惨,不能与自的孩子关在起,永远超时劳役,且从始到终只有一套工作服。 吴琦 《全球真实故事集》
杨金柱 有时原谅是很微妙的,就像道歉一样。你向别人道歉,究竟是为了让你自己好过一些,还是为了让对方好过一些?你是真的为自己所做的事感到抱歉,还是其实觉得自己做的事完全在理,只不过是想通过道歉安抚那 个认为你应该觉得抱歉的人?道歉究竟是为了谁? 洛莉·戈特利布 《也许你该找个人聊聊》
杨金柱 我们到底为什么要有脑?植物没有脑也活得好好的,属于动物而不像动物那样活动的海绵动物也如此。但是植物不能移动,海绵动物也一样。海鞘(一种海生无脊椎动物)能游动,而且在其幼年期有脑,但它转变为成年时,就附着在东西的表面而成为一个不动的寄食者,并把自己的脑消化掉,好像说“现在我已停止旅行,我不再需要脑这东西了”。归根结底,脑的目的就是控制行为,而这种行为指的就是运动。 詹姆斯·卡拉特 《生物心理学》
杨金柱 在世界之初,我们一无所有,因此,在世界末日之时,我们也将无所可失。所以说,亲爱的城市哲人们,一无所有胜于患得患失。不会有童年阴影,也不会有爱情,更不会有失望。 奥尔加·托卡尔丘克 《世界坟墓中的安娜·尹》
杨金柱 以图洛特为代表的历史学家认为,如果真的如此,富兰克林的写作风格就不会那么“率直”、“易懂”,他的思想也不会“辛辣”、“新鲜”、“清晰”。实际上,哈佛的教育一直存在这一的缺陷,甚至还要严重得多。 沃尔特·艾萨克森 《富兰克林传》
杨金柱 这不是她的过错。她只不过是干了——干了她觉得不得不干的事。而我们的男人干的也是他们觉得不得不干的事。人们一定要做他们想要做的事。我们大家的想法并不都是一样的,我们的行为也并不是一样的,所以拿自己去判断别人,是——是错误的。 玛格丽特·米切尔 《飘》
杨金柱 你明白,嫉妒往往并不是原因。原因要更⋯⋯怎么说呢⋯⋯更深层得多。根本原因是一方的爱情没有得到回报。如果一方一直在等待、守望、期待⋯⋯被爱的一方就会转而爱上其他人。这种情况总是一而再、再而三地发生。 阿加莎·克里斯蒂 《阿加莎·克里斯蒂作品集之马普尔小姐探案全集》