赢家和输家的划分正在加剧不平等，正在滋生耻辱和怨恨；它正在造成巨大的破坏，对于那些在激烈竞争、补习班、“996”中胜出的人而言也是如此。因此，优绩已经成为我们社会的一种暴政，它在赢家和输家之间划出了一条鸿沟。

中国有悠久的传统文明，这一点是我们应该用骄傲的口气来说的，但正因为我们是这样，正因为我们是大家子弟，所以这种文化自我复制的能力特别强，它的惯性特别大。物理学上讲的，体量越大的东西惯性越大，我们十几亿人口摆在这个地方，那么多典籍摆在这个地方，这个体量够大的了。所以这种国家的更新、革新、改革，会是特别艰难的，它不会在一两代人之间就很轻易地完成。

高等教育已经成了一种筛选机器，专为市场主导的优绩主义社会服务。

很多人和物种在世界范围内的流动，不是因为期待和欢庆，而是出于丧失和无力感。

在经历了足够多的痛苦以后，好像更能看清并且承受这个世界的荒唐。它从来都是这个样子，突破常理的事很多，不是突然变糟的。

城市发展得越来越快。人们不能像以前那样从别人身边挤过去，新的中产阶级有了自己的空间。超市接管了街边的市场，讨价还价消失了，甚至连交流的需要都变得很少，事实上顾客们经常一边买东西一边跟别人打电话。现在有大量外来务工者居住在这个城市，但他们通常是与市民隔绝的，他们睡在建筑工地的宿舍里，不享有和城市居民一样的权利。

想象力和创造力，在一定程度上就是勇气。

人类最原始的恐惧之一就是，如果没有强加的秩序，尤其是那些长期不和的人，会堕落到一种“所有人对抗所有人”的野蛮混乱状态；如今的情况更甚，对于有些人而言，英国脱欧的通过和特朗普的当选，已经让“大众意志”与“自我毁灭的部落主义”成为同义词。

每天醒来，我都像婴儿观察世界一样地吸收新鲜事物：中文，中国人的生活方式，每天都有各种感动，很多时候这些感动来自朋友、陌生人、打扫我家旁边街道的女士、卖饮料的小贩、餐馆老板、下棋的老人，以及很多很多我不认识的人。大多数人我都没有机会再次遇到了。我被拽着、推着、拉着、靠着，我的手被握着。正是在这些微小的、亲密的、姿态性的时刻，我开始渐渐看到宏观变化如何烙印在人们的关系和内心。

女性的抗争不完全是外界的经济、政治和社会环境使然，她们更发自内心地感到有必要为自身争取权益，逃离以男性为主宰的框架，改变种长期的、失灵的平衡。

人最大的毛病是以为爱的反面即是恨，恨的世界，人人恨得脸色灰败，五脏流血，既而联想到，我之不婚，也是为了他，五年来他渐渐自我膨胀，以为远处有一个怨女为他糟蹋了一生。他中了文艺小说的毒。母女俩情绪同样的坏。都是为了男人，过去的男人，此刻的男人，你若不控制他们，就会被他们控制。

与火焰肩相关的神像主要是现浇中的火神兼锻冶之神阿次酒（Athsho），他也可以代表其创造者祆教的主神阿胡拉·马自达。祆教崇拜火，像上的火代表善和光明。国王像大多只在肩之一侧升火焰。所以火焰肩本非佛像之固有相、好。火焰肩佛像在新疆以西到印度河上游之间，即今乌兹别克斯坦至北阿富汗一袋形成的，这一带正式贵霜艺术中乌浒河派的发祥之地；它是犍陀罗早想进一步与伊兰风、大夏风及若干中亚本地特色相结合的产物。

总的来说，事关活人的时候我们才应该管好自己的嘴，因为你的话可能会伤害到他们。而死人不会受到伤害，反倒是有时候，他们造成的伤害在他们死后还会一直存在。

我相信，在21世纪，发展和应用内在比赛中提出的方法和原理，会变得越来越重要。……这并不是自我主义，这是一个探索自我的过程。随着我们学会怎样为自己做贡献，这个探索自我的过程自然也能够为整体做出贡献。

这正是莫扎特一箭穿心的无上的旋律。就如同泥污中舒展纯白花蕾的大朵莲花，毫不犹豫，毫不迟疑，理所当然地摊开双手沐浴着从天而降的光芒。这孩子，从坐下来开始一直在笑。明石注意到了。他完全没有看琴键。与其说他在弹钢琴，不如说是钢琴在弹奏他。就像是他跟钢琴打了声招呼，钢琴开心地跟他玩耍。

想有效突破四大创新窘境，单靠市场驱动式创新不行，单靠技术驱动式创新也不行，企业需要推行以设计驱动式创新为内核的第三种创新。

我们市场可以看到一个男子刻苦耐劳，尽心工作，为的是使他的妻子可以在适当的方式下，为他执行当时要求的那种程度上的代理有闲

哲学家们关切的问题总是围绕哲学先贤们的论证推理，而非围绕造就其观点的个人动机或社会、历史的力量。

在女儿眼里，妈妈经常偏离自己的轨道；同时，我恐怕也跟妈妈理想中的女儿形象有着相同程度的偏差吧。

我轻松矫健地走着，一个又一个小时，仿佛沉浸在某种轻快摇摆的梦境里。在那样的年纪里，我感受不到压力和矛盾，身体燃烧着神奇的燃料，所以像是在温暖的空气里滑行，脚离开地面大概一英尺，自然地追随着某种直觉。就连袭来的一阵疲惫，也有着饱满的质感，而睡眠则如油一般，是轻柔而深沉的。那种感觉，是人的身体完全自由放松时才能达到的极致，只有尚未对一切精心盘算、斤斤计较之前才可能体验得到。