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很多人和物种在世界范围内的流动，不是因为期待和欢庆，而是出于丧失和无力感。

想象力和创造力，在一定程度上就是勇气。

高等教育已经成了一种筛选机器，专为市场主导的优绩主义社会服务。

中国有悠久的传统文明，这一点是我们应该用骄傲的口气来说的，但正因为我们是这样，正因为我们是大家子弟，所以这种文化自我复制的能力特别强，它的惯性特别大。物理学上讲的，体量越大的东西惯性越大，我们十几亿人口摆在这个地方，那么多典籍摆在这个地方，这个体量够大的了。所以这种国家的更新、革新、改革，会是特别艰难的，它不会在一两代人之间就很轻易地完成。

赢家和输家的划分正在加剧不平等，正在滋生耻辱和怨恨；它正在造成巨大的破坏，对于那些在激烈竞争、补习班、“996”中胜出的人而言也是如此。因此，优绩已经成为我们社会的一种暴政，它在赢家和输家之间划出了一条鸿沟。

若筒单地为穷人布施，它还必须得起到一个交换作用，就算换不回爱意，也要换取穷人的谦抑、服从、尊崇和感。通过这种交换，等级观念才能持久不衰，不同阶层之带才能得到润滑和固。”19世纪的济贫院表现得最露骨。济贫院表面为穷人提供食宿和教育，实则与监狱工厂无异。孩子们像子一样伏在流水线上干活。女性更惨，不能与自的孩子关在起，永远超时劳役，且从始到终只有一套工作服。

面对一个共同的敌人时，人们起初会很自然地结成新的组带，他对我解释道，一旦这个敌人被消灭，想到要终止对彼此的这份新的信任之情，人们会感到不悦，因此就会去寻找新的敌人。

我们发现很多女性被禁止进入矿场，因为她们没有探望证。在这个语境下，探望证意味着对女性进行定期检查以确保她们没有性传播疾病，也不是艾滋病毒携带者或患有艾滋。但有人不这样做，而是开始在黑市上出售未经授权的探望证，上面只写有名字、性别、艾滋病阳性或阴性。我们注意到，这个程序会使女性遭受歧视，因为只有女性才需要出示和购买探望证，而男性则不需要。（维维安・塞巴赫）

彼时的社团功能，并非简单地为穷人布施，它还必须得起到一个交换作用，就算换不回爱意，也要换取穷人的谦抑、服从、尊崇和感恩。通过这种交换，等级观念才能持久不衰，不同阶层之间的纽带才能得到润滑和固。”

每个工作日结東时，瓦隆古的女矿工们会联合起来唱诵歌谣，她们的歌声透露出许多，关于她们的日常生活、她们的艰辛和成就。

父亲说，这是母亲从天使岛移民站释放后第一次照的相。