在某一件事上的进步都是呈阶段性的。像慢慢爬坡一样进步，是不存在的。一直弹，一直弹，仍然原地踏步。有时候一点进步都没有。这已经是极限了，绝望的时间似乎没有个尽头。但是某一天，突然在某一个瞬间发现自己已经上了一个台阶。这种时候总是会感觉到难以形容的感动和惊喜。就像穿过昏暗的森林，终于站到了风景绝美的地方。这时候才领悟到，原来就是这么一回事而啊。眼前展开了一个新的世界，自己之前为什么不懂呢？瞬间看清了自己的来时路。

近旁有好几条路，她一下子发现了铺着黄砖的那一条，勤快地朝着绿宝石城的方向出发了。银鞋子踏在坚硬的黄砖地上，发出清脆悦耳的声音。阳光多么灿烂，小鸟唱得多么好听，多萝西的心情好极了，全没有一个小女孩突然远离家乡，来到一个陌生国度的那种忧伤。

近些年来，随着社会化媒体的发展，互联网世界中的信息传播逻辑，正在发生着变化。

进攻性现实主义这一理论关注的是大国，因为大国对国际政治所发生的变故影响最大。所有国家——不管是大国还是次大国——其命运都从根本上取决于那些最具实力国家的决策和行为。

近期偏好指更重视近期数据和经验的倾向。处置效应指交易者倾向于早早锁定利润，而不是让利润继续增大。利润越高，交易者们就越害怕失去利润。你最好不要与市场唱对台戏，不然就会被市场消灭。如果犯了错误，承认错误，迅速退出交易，挽回局势。

近现代文学的背景变了。第一，现代知识告诉我们，中国不是天下，只是一国。第二，近现代中国还是一个被欺负的国家，当时快要灭亡的国家。于是，“民族-国家”（nation-state）这个概念进入了现代文学的核心，这是西方文化的影响。

近松的《虚实皮膜论》讲的是歌舞伎舞台论，他认为真正的“艺”，存在于真实与虚构之间的微妙缝隙里。那么，按照近松这个四平八稳的观点来看，看上去和真人一模一样的巴洛克人偶，其逼真性是向“真实”单方向推进而已，是猥琐之物，称不上艺术。近松用他的语言，清楚地阐述出了“模仿艺术家的猴子”为什么不是艺术家的道理。

近些年情感预测领域的研究表明，人类其实并不擅长做出让自己开心的选择[2]。这个结果完全在意料之中。大脑中存在快乐神经回路的原因是鼓励我们做出有利于基因传递事情（例如生存、繁殖、帮助亲戚），而非为了使我们享受更多的快乐时光。

进步这个概念起着一种保护机制的作用，使我们不至于害怕未来。—摘自伊勒琅公主的《穆阿迪布语录》

近他身旁有一个怪东西，是浑圆的一片金光，荷荷地响着，徐徐向左右移动，吹出了叫人气噎的猛风，像是什么金脸的妖怪在那里摇头作法。而这金光也愈摇愈大，塞满了全客厅，弥漫了全空间了！一切红的绿的电灯，一切长方形，椭圆形，多角形的家具，一切男的女的人们，都在这金光中跳着转着。

近世建筑始于王权中心时代，到现今已转入商业中心时代。其共通的性状即前述的四点：(一)为人生的；(二)为私人的；(三)为现世幸福的；(四)注重内部形式的。从王权时代到商业时代，虽然建筑的技术和形式经变迁与进步。但内容性状还是同一：从前的宫室可说是王家的总店，现在的摩天大楼可说是资本家的宫殿。现代艺术都正在努力向民众开放，独有建筑始终为少数人所独占。

近くにいなければ、忘れられる。忘れられれば、存在しないのと同じだ。

进步的意思是距离目的地更近。你若转错了弯，前行并不能接近目的地。走错了路，向后转回到正道才是进步，谁最早向后转，谁就是最进步的人……我们走错了路，走错了路就得返回，返回是最快的前行方式。

近く本朝をうかがふに、承平の將門、天慶の純友、康和の義親、平治の信賴、これらはおごれる心もたけき事も、皆とりどりにこそありしかども、まぢかくは六波羅の入道、前太政大臣平朝臣清盛公と申しし人のありさま、傳へ承るこそ心もことばも及ばれね。

近日倡家尤多此种恶习，以箸取菜，硬入人口，有类强奸，殊为可恶

近人王国维说：......学者尚承乾、嘉之风，然其时政治、风俗已渐变于昔，国势亦稍稍不振。士大夫有忧之而不知其所出，乃或托于先秦、两汉之学以图变革一切......其逸而出此者，亦时势使之然也。（《海宁王静安先生遗本》）

近人竟有认为此书是集体创作的。集体创作只写得出中共的剧本。《红楼梦》未完成还不要紧，坏在狗尾续貂成了附骨之疽——请原谅我这混杂的比喻。

近因解释回答的是“是什么？”（what）和“怎么发生的？”（how），即，关于构造和机制的问题；演化解释回答的是“为什么？”（why），即，关于起源与功能的问题。