有人说过“三大恨事”是“一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香”，第三件不记得了，也许因为我下意识的觉得应当是“三恨《红楼梦》未完”。

如果你知道所有的答案，也知道所有的事情会怎么发展，那么你就没必要去找了。如果你知道未来会发生什么，那就不是冒险了。只有冒险才能让你变得更坚强、更明智、更优秀。这趟旅程本身就是你命运的一部分。

然而那是可能的一一可能会成为“恶”。就算呈现为父母之爱，但只要从结果来看，其间起作用的是独裁控制，那么站在儿女的立场来说，就只能是東缚一一是毫无疑问的，阻止儿女自立的“恶”。儿女为了守护自我，就只有反抗父母一途了。成长过程中之所以会有一个俗称反抗期的概念，绝不是说来时髦或者好玩儿。若是真爱子女，绝不能对这一现实视而不见。但，恰恰这种“爱”，是阻止父母正视现实的元凶。世上还有比这更人伤感的悲剧吗？

上網時我們的注意力持續不斷的轉移，這會讓我們的大腦在遇到多重任務的時候更加敏捷，但是，東衝任務處理能力的改進實際上會損害深入思考和創新思考的能力。

因为每逢一切事物的秩序受到了覆，每逢安全不复存在，每逢切素来享受人为的或者自然的法律所保护的事物听凭一种无意识的残忍的暴力来摆布，这种同样的感觉必然也跟着显现出来

我只希望快点走到”蛇窦“。坐下来，好好细说从头。冷暖岁月里，有些事，是急不可待要告诉故人。……我想知道他的近况，一切。……我终于找到他了。一边走一边闲聊。黄国强客气地问：“你近况如何？”“——”他又道：“我结婚了。女儿两岁。好可爱，又顽皮，胖得像小猪。你呢？”

在部分西方人眼里，中国文明被视为世界上所有文明的反面典型。穆勒提醒英国人，“我们要以中国为前车之鉴。那个国族乃是一个富有才能并且在某些方面甚至也富有智慧的民族......他们却已变成静止的了，他们几千年来原封未动；而他们如果还会有所改进，那必定要依靠外国人。”

一个国家只能有一个契约，那就是结合的契约。有了这个契约，就不能再有任何其他契约。我们无法想象任何另外一个公共契约不会破坏最初的契约。

在心理学意义上，一个人虽然是必死的，但是一个人的人格是可以不朽的。

由于较早决定把数量金融学作为谋生职业，我同时成为了数理专家和交易员。我是完全相反意义上的数理专家我研究这些模型的缺陷和局限，寻找使它们失效的柏拉图边界。我确信，我完全无法预测市场价格，并且知道其他人也无法预测，却不知道这一点，或者不知道他们正在承担巨大的风险。

这里首要的问题是：名教的核心是维护体伦理的规则，其作用在于抑制个人的欲望，引导个人意志使之顺合于群体伦理的要求。而自东汉末以来，一个重要的思想变化就是士人个体意识的觉醒，他们要求对个人自由、尊严与生活欲望给予必要的尊重，这和本来的名教具有难以调和的矛盾。

怎样为大众汽车写广告？不要夸大其词。实话实说，悬挂就是悬挂，不是什么轨道缓冲系统。

我实在是个乡下人。说乡下人我毫无骄傲，也不在自贬，乡下人照例有根深蒂固永远是乡巴佬的性情，爱憎和哀乐自有它独特的式样，与城市中人截然不同!他保守，顽固，爱土地，也不缺少机警，却不甚懂诡诈。他对一切事照例十分认真，似乎太认真了，这认真处某一时就不免成为‘傻头傻脑’。这乡下人又因为从小飘江湖，各处奔跑，挨饿，受寒，身体发育受了障碍，另外却发育了想象，而且储蓄了一点点人生经验。

与联众（最早的棋牌游戏）相比，几乎没有任何改进和新意，都是我们的纺织品，不用怕。

在金融市场中，有一个法则：如果市场认为一件事是真的，那这件事就是真的。因为，市场是神。

以“累了”为首，那些不经意间脱口而出的话，是来自我们内心深处的信息。虽然“累了”“麻烦”“讨厌”“难受”等词语出现的时候，身体可能还是“未病”的状态，但一直这样说的话，可能就是身体会生病的信号。身体一直在认真地倾听你的声音。那么，你也有必要好好听听身体和内心的声音。身体是很真诚的。它会完全接受【全部是自己的错这种话】。不要说对自己有害的话语。

最为变幻无常的，或许是本应对“功利性”社会“持批判态度的人却不妨说是以”逻辑的功利性“为武器毁掉许多人。把我们的日常生活同含有危险性的偏执型宗教隔开的那堵墙，说不定比我想象的单薄得多。

英雄是顺民转化为所谓暴民的催化剂，是将扭曲的秩序拉回原位或部分拉回原位的发动者和组织者，而缴出催化剂和主使者则是暴民回归顺民的象征和保证。

由于降神附体仪式能使个人与神直接沟通，能使他们（在神附体的情况下）变成神，这严重妨碍了义和团运动成为更集中、更有组织性和更持久的运动。 ——P035

允许自己捕捉并表达任何一个念头，稍后再去考虑是否符合需要及如何操作。