关山隔 笑到最后,她突然觉得活着是一件很令人诧异的事。人不管经历了什么,哪怕是再惨不忍睹的事,也还是会照样活下去,有时还能畅怀大笑。每当想到或许他也过着同样的生活时,早已遗忘的怜悯之情便会像睡意一样无声地来临。 韩江 《素食者》
关山隔 这里有一种与友情相比的根本差异。友情不需要身体的体验,不需要在身体的享受中的回响。这就是为什么友情是一种最为理智的情感,那些对激情持蔑视态度的哲学家大都会转而赞赏友情。不过,爱情,在其持续中,有着友情的一切正面特征。但是,爱情是朝向他人的存在之整体,而托付身体是这种整体的物质象征。(pp.66) 阿兰·巴迪欧 《爱的多重奏》
关山隔 或者确切地说,一个人越自恋他就越乐意认定自已眼中的现实,无论有多少人对他所坚持的事实提出质疑。这种自恋正是对认真听取他人意见或在意他人看法的一种防御。当别人持不同意见时,自恋的人很可能会发怒,而很多煤气灯操纵者也是如此。这种愤怒并不是因为他们怀疑自己观点的正确性,而是因为他们无法忍受不能百分之百掌控他人的感觉。 罗宾·斯特恩 《煤气灯效应》
关山隔 现在我们该怎么办?”说着,莉莉的泪水从眼睛里流了下来,“我们不能就这样把他送回保育室。规则在那儿写着呢,受伤的动物必须和其他动物分开。可是,不和别的蝌蚪待在一起,可怜的蒂尼会死掉的!” 朱迪特·贝格 《在冬天感谢夏天》
关山隔 当时人若想生存,就必须隶属于某个团体——某户、某庄园、某修道院,或某行业工会。没有团体的保护便谈不上个人的安全和自由,更谈不上履行共同生活的经常责任。总之,一个人从生到死始终须由他所属的阶级和社团来确定他的身份。 芒福德 《城市发展史》
关山隔 例如,我们不时通过记忆这一装置将某项体验改编得浅显易懂,省去于己不利的部分,前后颠倒,补充不清晰的部分,将自己的记忆同他人的记忆混为一谈,并根据需要加以置换——有时候我们会自然而然地下意识地进行这样的作业。 村上春树 《地下》
关山隔 正如并非每一种恶行都是或者应当是犯罪,并非每一种美德都应当成为法律义务。人们并非一定要具有某些美德,比如自愿牺牲以挽救他人。任何人都没有去死的义务。法律仅仅要求我们弃绝一些严重的有害行为,而不要求我们像圣徒一样。 彼得·萨伯 《洞穴奇案》
关山隔 我有一个切身感受。在路上,遇到一个陌生人,如果这个人痴迷旅行,而且兴致勃勃地说得出各地的风土人情、婚丧习俗、衣食住行,那么这个人一般说来总是比较善良。这是有原因的。一个人能对素昧平生的人群形成生态关注,心胸大多比较开阔;关注事件长了,关注范围大了,久而久之,又会增加这种开阔。既然他明白地球上的人可以用不同的方式活着,每一种方式都有关爱的价值,那么,她就不大可能对身边的人事斤斤计较了。 余秋雨/文 《历史的脸谱》