当时,当希腊哲学家坐在爱琴海海边思考人和爱情的关系,印度哲学家思考人和神的关系,中国哲学家坐在黄河边上思考人和人的关系。他们不重叠,都产生了自己的观点。所以欧洲自然科学非常发达,印度宗教特别发达,中国呢,它研究的就是人和人的关系。所以大家应该明白,中国为什么人际关系那么复杂。它作为一个基点,经过几千年的雕琢,这个关系复杂到无以复加的地步……
历史的脸谱经典语录
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我到大学演讲,经常会有女生问我:“余教授,一个男人的第一魅力是什么?”我回答道:“责任。”演讲厅里响起一片掌声,先是女生,后是男生。在另外一个场合,有职员问我:“一个企业家的最佳品质是什么?”我回答道:“有社会责任”。也有学界朋友问我:“在你的心目中,一个行业领袖的最高素养是什么?”我回答道:“有人文责任。
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苏格拉底认为,知识的最高层次是能够辨识善恶,是关于生活的智慧。
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神明英雄和先知英雄都是旧时代的产物,在新时代已不再重现。他们的存在是以观念的某种原始性为前提的,仅由科学知识的进步便使之结東。可以说,只有在一个完全没有或者几乎没有任何科学知识的世界里,人们才会由于喜欢奇迹,而把自己的某位同胞想象成为一个神或神的代言人。神和先知均已成陈迹。
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这时候,昨天从北平开的联运车,已进山东地境。李建侯看着窗外,心境像向后飞退的黄土那样的干枯憔悴。昨天的兴奋仿佛醉酒时的高兴,事后留下的滋味不好受。想陈侠君准会去报告爱默,这事闹大了,自己没法下台。为身边这平常幼稚的女孩子拆散家庭,真不值得!自悔一时糊涂,忍不住气,自掘了这个陷阱。这许多思想,搀了他手同看窗外风景的女孩子全不知道。她只觉得人生前途正像火车走不完的路途,无限地向自己展开。
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我们体内的微生物细胞,比我们自身的细胞还多许多。《免疫》一书中提到,有免疫学家说,“如果有外星人从外太空低头观察我们,他可能会以为我们仅仅是微生物的交通工具”。
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在每个问题上都是多数通吃,少数一无所获。不但多数统治会成为绝对的无限制的统治,而且在各种问题之间也不会出现交易和补偿。公决式的决定是孤立的、自足的决定,因此它无法利用“交换”,利用不同问题之间的调整和矫正来变得温和,即使以一贯性为基础去要求它,它也无法做到这一点。简言之,公决式民主的缺陷在于,它是一种加剧冲突的结构
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最危险的一次是把裁判的扫帚变成了一把门钥匙,结果在比赛进行到一半的时候,裁判被扫帚迅速带离了球场,几个月后竟在撒哈拉沙漠中出现了。
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这些学生都是一个名为“诡辩社”的诡异社团的成员。该社逼迫天真烂漫的大学新生们起誓——我等将诡辩进行到底,遭世人唾弃也无悔意——在入学伊始时将新生们生而为人的幸福毁于一旦,是他们每年的惯例。
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行德不清楚在他把回鹘女子托付给朱王礼、离开甘州城之后,朱王礼曾经如何对待她,但如今这已不重要,他有更要紧的事要思考。他想起了前天同他忽然碰面时女人的那副神情,交织着惊诧、困惑、欢喜与悲哀。当时,她立刻策马奔驰,无疑是因为无从表达心意,才落荒而逃。
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这种"简单的存在"是对某些具有特殊的、变化的结构的体验,如感知、想象、回忆、谓词判断等,并且,实事在这些体验中并不是像在一个套子里或是像在一个容器里,而是在这些体验中构造起自身,根本不能在这些体验中实项地发现它们。
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在赌场里,只会裁决自己,不会出现其他任何牺牲者和被害人。理智的狂风已经停歇,没有比赌场更适合自裁的地方了。
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亚沙子咬着嘴唇,像是抑制不住了。突然,她把脸一皱,像个孩子似的不管不顾地放声痛哭。“你为什么这么重视那样一张照片?”
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一切严格的推理只能应用于与可感觉的对象相对立的理想对象;很自然地可以再进一步论证说,思想要比感官更高贵而思想的对象要比感官知觉的对象更真实。
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我想到解放前夕,許多人惶惶然往外國跑,我們倆為甚麼有好幾條路都不肯走呢?思想進步嗎?
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一个达达派艺术家相信,只有当我们开始淡然处事,把我们语言中千百年里积聚起来的那些深奥的但已经陈腐的意义(“探求真理;“捍卫正义”;“热情关心”等等,等等)去除掉,才会出现有价值的人生。我希望,读过了这本小册子,读者将记住我是个轻率的达达派分子,而不是个严肃的无政府主义者。
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一个国家的饮食传统总是与民族情结相互作用,这样两者便都获得了传奇性与正当性。记得小时候去巷口排队买油条,祖母便告诉我,那油条炸的是秦桧夫妇,于是知道了那些排队的大爷大妈吃的是民族大义。此刻,看着老伊斯特万的雕像,我也非常想喝一杯埃格尔公牛血红葡萄酒,向英勇的埃格尔人民致敬。
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我现在与你一起度过的时刻,让人心驰神迷。谁能料到几个月来我挨过了黑暗、凄凉、无望的生活?什么也不干,什么也不盼,白天和黑夜不分。炉火熄了便感到冷;忘记吃饭便觉得饿。随后是无穷无尽的哀伤,有时就痴心妄想,希望再见见我的简。不错,我渴望再得到她,远胜过渴望恢复失去的视力。简跟我呆着,还说爱我,这怎么可能呢?她会不会忽然地来,忽然地走呢?我担心明天再也看不到她了。
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要是我先给你下结论,反而使你的直觉变迟钝。一旦对结论深信不疑,即使扭曲所有事实,你也会想尽办法使这个结论变正确。搜查罪犯时也是这样吧。如果认定一个人可疑,我们就会觉得所有证据者表明他有罪。是吧?
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自己幷沒有研究過,還不懂它,就說它是騙人的迷信,這才是真正的迷信—迷信自己的狂妄。