现在越是平凡越受欢迎。人们总是对自己再怎么努力也达不到的人视而不见,反而是那些如果得到机会眷顾的话,自己也能行的程度大受欢迎。 没错,所以当各方面都逊色于自己的人在电视上招摇过市的时候,就会有人大为不平,继而愤世嫉俗。
西泽保彦经典语录
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“……没有无条件被爱的自信——这正是喜欢上女孩时最大的障碍。因为即使现在这个女孩再怎么爱我,最终还是会投向男人的怀抱——我老是无视对方的心情,理所当然地进行一般化的思考。一旦发展到这个地步,就无法挽回了,接着就会像雪球一样从嫉妒的斜坡上越滚越大。”
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越是清楚事后会有股沉重的冲击侵袭自己,发生在身边的事便显得越不真实。
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“有句话说得好,‘知己知彼,百战不殆’。”“什么,你说什么?”世史夫哥哥的成语和谚语学的很差,他哭丧着脸说道,“严禁趁人不备测试别人的文化水平。”
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“但是换做在日本,就会被赋予一些奇怪的意义吧。明明就是单纯的堕落,却要自诩为‘污秽的美学’啊、‘思想哲学的升华’啊、‘爱与信赖的挫折’啊、‘理想的败北’啊之类的。相较而言,贝里曼沉迷于酒精,普拉斯投入自杀的深渊那种无意义——”
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悲伤是否是爱的一件意外产品?甚至是一件病态的副产品?要知道,爱的确是具有重要生物学功能的。一想到这个,我就有了种既奇怪又烦恼的感觉。不管怎么说,人正是因为有了感情才成其为人。诚然,每一次爱,都是在往时间和命运这对强盗手中交付一个人质,可是谁又会因此放弃爱呢?
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悲伤是持久的,而且能让人盼着自己死去,但胜利的喜悦一眨眼就过去了。我的胜利时刻过去了,我发现之后等着我的,是我过去所有的伤痛和恐惧
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北地男儿嘛,打定心意不回头,把词写到绝处,把歌唱到绕梁,把刀连到白头!
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悲恸能让你置身己外。你会暂时离开自己狭隘、渺小的肉体。不过,除非你有爱在前,否则你不会感到真正的悲恸。悲恸是爱的最终结果,因为它是失落的爱。你会理解的,我知道你能理解。只不过你不愿意去思考它。这就是爱的循环:爱,失落,感受悲恸,离开,然后再去爱。杰森,悲恸就是意识到接下来你必须孤身一人,意识到除此之外再无其他,因为孤独是每个独立个体的终极命运。死亡也是一种极端的孤独。
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北方TheNorth她很想知道他是从哪儿逃出来的,过去有多苦,走了多远的路,才把它留在身后。p344
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北部乡村挞松脆酥皮(用于做甜点的小馅饼)鹅莓,或者是任何当季水果糖浓奶油在一个深烤盘中铺一层松脆酥皮,上面放上水果和糖。再放一层松脆酥皮,要比最下面的那一层小一些,上面同样放上水果和糖。重复这个过程。最上层再放上一层松脆酥皮。在中间切出一个小洞,之后在热炉中烤四十五分钟。水果和糖会融化,变成一种浓浓的糖浆,渗透到酥皮中去。冬天时可以趁热呈上这道甜品,夏天则可以冷食,另外最好配上一小罐冻奶油。
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北莽九万先锋大军如决堤洪水涌入葫芦口,那些堡寨烽燧就像浅滩上不起眼的石子,瞬间淹没。葫芦口最北的蜂起堡,连同六座烽燧,幽州尉卒一百九十七人,羽箭一支不剩,战死。清凤寨被破,三百六十二人,凉刀全部出鞘,战死。白马堡被破,两百一十三人,堡内无一处不起硝烟,全部战死。葫芦口北部堡群核心,枣马寨,遍地尸体横陈,除了被战损严重气急败坏的北莽骑军在尸体后背补上一刀外,无一人死于逃跑途中,伤口全在身前!
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北向的摄影工作室:北面的窗户可以为自然光拍摄带来充足而柔和的阳光,是人像的理想选择。
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北京的烤肉起源于何时,原是哪个民族的,已不可考。反正它已经在北京生根落户,成了北京“三烤”(烤肉,烤鸭,烤白薯)之一,是“北京吃儿”的代表作了。
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北欧国家还有许多大城小镇,它们的人居理想和整体风貌大致相同,但因具体地理环境和当地文化倾向,城市和建筑设计存有小异。这就像为于柏林的北欧联合使馆:北欧五国的使馆建筑和谐地矗立在中央庭院四周,各国使馆间用浅浅的水池隔开,庭院象征着海洋,温柔地连接着五国。从外部看去,北欧联合使馆是一个整体,但随步移景,五国使馆在细节中展现出微妙的差异——北欧城市给人的感受亦是如此。
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北欧神话深刻地影响了西方的文化习俗,对星期的由来亦有很大影响。星期二(Tuesday)来自战神提尔(Tr);星期三(Wednesday)来自祭祝主神奥丁的子(Woden'sday,Woden是古英语中对奥丁的称呼);星期四(Thursday)来自雷种托尔(Thor);星期五(Friday)则来自女神弗丽嘉(Fig)
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贝蒂认为一旦结束治疗,我们所有的努力就会前功尽弃,为了安抚她,我提醒道她的成长不属于我,也不属于外部的事物,而是她自己的一部分,这一部分会一直伴随着她。比如,如果贝蒂能比对之前遇到的任何一个人更信任我,愿意对我开诚布公,那么她就具备了这种能力,同样可以对他人开诚布公。
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北美驯鹿不只影响生活在北极圈里的人类,我认为它们正是北极生态圈的核心。我还记得某年初夏,我驻扎的基地营四周出现了数万只北美驯鹿。在地势平坦、毫无起伏的冻原上,很难完整拍摄整个鹿群,于是我决定抛开相机,用双眼记录这一刻,并打开双耳,用倾听庞大的北美驯鹿群围绕着我、踏在雪地上所发出的悦耳蹄声。
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北京车夫中有相当数量(几乎四分之一)的人从前是农民。老舍笔下的祥子,就是禁不起城里机遇的诱惑而进城干起这份行当的。“这座城给了他一切,就是在这里着也比多下可爱……在这里,要饭也能要到荤汤腊水的,乡下只有棒子面。”因为城乡巨大的收入差距,所以就算像拉车这样下贱的工作,也能满足一个农民改善生活的雄心壮志。
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北宋或辽的建筑同样为中国古建筑高度成熟完满之典范,辽之建筑甚至在精神气质上传承唐风。比之唐代可怜的四座半遗存,辽宋遗存不仅数量颇丰,且类型众多,規模宏伟,蔚为大观。虽然论绝对规模或群体完整性,辽宋遗构不及明、清,但若仅就单体建筑的技术、艺术成就而论,说宋辽建筑是中国古建筑遗存至顶峰亦不为过。而宋辽遗物与《营造法式》互为印证,在中国建筑史上的价值更可与罗马建筑及维特鲁威之《建筑十书》等量齐观。