旧情扰人 要活著,所需也非常少:一點空間、一點食物、一點歡樂、幾樣用品或工具;這是手帕層次的生活.但是,再另一方面,這裡似乎又不缺乏靈魂;街上的忙亂中,人們眼神的專注深沉之中,在討論瑣事的熱烈裡,路過的陌生人所得到的那種有禮貌的微笑.都有靈魂.這些人如此安然切合宇宙,只有靈魂的品質可以解釋.的確,這個文明,一張祈禱用的跪毯就代表一整個世界的文明. 克洛德·列维-斯特劳斯 《忧郁的热带》
旧情扰人 在法国的五年和在苏联的一年，使邓小平比毛泽东更了解世界发展的大势，对中国更有洞察力。他有机会观察一个现代国家的工商业；在苏联的一年使他得以观察第一个社会主义国家是如何应对现代化的。 傅高义 《邓小平时代》
旧情扰人 虽然在职业生涯初期，我还想劝女性不要做这类手术，但后来我想明白了：不应该谴责想进行此类手术的女性或对她们评头论足，她们做这样的决定并不容易，而且很多时候只能靠自己。在此我多说一句，男性其实根本不在乎女性的外生殖器官长什么样子。大多数男性根本不知道有私密整形手术，毕竟如果外阴近在咫尺，他们早就魂魄飞升了，至于它长什么样，谁有工夫注意呢！ 希拉·德利兹 《身体由我》
旧情扰人 如果历史可以被视为一系列偶然因素随机作用的结果,而非按照神意的脚本严格演进的过程,那么,就有理由认为罗马对世界的掌控可能比它看上去更虚弱,更短命。反罗马史学在较宽泛和非技术意义上带有伊壁鸠鲁学说色彩,它强调历史的偶然性,不承认神意天命的作用。 蒂姆·惠特马什 《与神作战》
旧情扰人 上帝：是的，你什么时候来都可以，我从来都没有仇恨过你的同类，以及那些不顺从我的人，讽刺——是我最不讨厌的行为，人类最容易气馁，他们很快就会进入永恒的睡眠。因此我很乐意给他们找个同伴，充当魔鬼的角色，刺激他们。——歌德《浮士德》 埃莱娜·费兰特 《那不勒斯四部曲》
旧情扰人 注98：设计现代全民教育体的那些人・对这一切直言不讳・汤普森自己也引用了一些。我记得读到过某人调查美国的雇主・问他们在征オ广告上指定工作者必须具备高中学历・到底期整什么。某种水准的读写能力？计算技巧？绝大部分雇主都说不是的・他们发现高中教育并不保证这些事情一一他们主要是期员工会准时到班。话说回来有趣的是・教育水准愈高学生愈是自主古老的断节交替episodic）模式愈容易重新浮现 大衛．格雷伯 《40%的工作沒意義，為什麼還搶著做？》
旧情扰人 一种意识形态结构要对某个统治阶级而言有用，就必须掩盖这个阶级动用权力的做法，要么否认事实，更简单地是忽略事实一或者把这个阶级的特殊利益表现为普遍利益，那么这个阶级的代表为了普遍利益而制定社会政策，就会被看作是自然而然的事。 诺姆·乔姆斯基著 《乔姆斯基精粹》
旧情扰人 有水平的人不要做那副嘴脸，但总要不动声色地体会了意图，顺着去想去做，想达到目标不付出那是不可能的。说到高贵，这个世界只有一种高贵，上去了不高贵也是高贵，下来了高贵也是不高贵。高贵不高贵要看现实，不能看自己的感觉。 阎真 《沧浪之水》
旧情扰人 她知道他穿过麻烦重重的沼泽时最爱走的潟湖和水道，她总是隔着一个安全的距离跟着他。鬼鬼祟祟，偷偷地爱，从不分享爱意。当你在河口另一边爱着某人时，你就不会受伤。在拒绝他的这些年里，她活了下来，因为他就在湿地的某个地方，等待着。但是现在，或许他再也不会在那儿了。 迪莉娅·欧文斯 《蝲蛄吟唱的地方》
旧情扰人 它的目的是解决问题。这里说的问题是亟待解决的疑问，它们是创造力的关键所在，因为它们强迫我们去思考。当我们思考的时候，我们便开始了质疑，去质疑便要去想象，去想象便要去构思理念，而构思理念就是创造力的基础。 威尔·贡培兹 《像艺术家一样思考》
旧情扰人 当肘部上抬、胸部上挺时，双手前推，杠铃实际上会被顺势推入背部，并被固定在双手和背部接触点组成的“牢笼”之中，不可能移动到其他任何位置上。这种卡住杠铃杆的效果会形成一个严密、安全的放置结构，并能够承受任何角度、加速和减速的变化。 马克·瑞比托 《力量训练基础》
