当我们被爱着的时候,我们就会变得更好。
布雷顿角的叹息经典语录
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他认为只要博览群书,将所有的信息碎片拼凑在一起,真相就会浮出水面,就像木工手艺将一切完美接合后,一栋“完美的建筑”便出现了,而这栋建筑的名字叫做往事。或许他认为,如果没法了解自己的过去,就去了解遥远的历史吧。
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变化悄无声息,却无从躲避。
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能量场和信息场是可以打破时间空间和个体的限制而互相影响的。我只是通过邮件,就感觉快要卷入你们家庭的能量场了。我一旦再进入一点,那一刻又不够稳定的话,就可能会在我和家人的生活中复制与你们类似的场。
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能拥有身体,即使是垃圾做的身体,也是一件美好的事情。能活着多好啊,我们想活着,即使一辈子都生活在坟墓里。不仅可以移动,还能像抿一小口啤酒那样,吮吸每一瞬间,嘶的一声一时间就流走了,然后再追上下一个瞬间。
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妮娜人,狮子,鹰和鹧鸪,长着犄角的鹿,鹅,蜘蛛,居住在水中的无言的鱼,海盘车,和一切肉眼所看不见的生灵——总之,一切生命,一切,一切,都在完成它们凄惨的变化历程之后绝迹了……到现在,大地已经有千万年不再负荷着任何一个活的东西了,可怜的月亮徒然点着它的明灯。草地上,清晨不再扬起鹭鸶的长鸣,菩提树里再也听不见小金虫的低吟了。只有寒冷、空虚、凄凉。
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尼采认为,奴隶道德和贵族道德最明显的区别在于:奴隶道德总是在禁止,不许人们做这做那;贵族道德则是在鼓励人们自由创造。尼采并不完全反对奴隶道德,他反对的是把奴隶道德强加在强者的身上,他认为这会限制人类的发展。
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尼采首先看出了希腊文化中现实和理想的矛盾,把它归结为追求变动和苦难的酒神和追求静止和快乐的日神这两种精神的对立,他把希腊哲学视为日神精神的嬗变。
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尼采的确给我们现代人布置了一系列新颖的哲学难题,例如,去实践“快乐的科学”并培养一种哲学上的“愉悦感”,以及解决虚无主义的难题,并以新的方式来构想过好生活的艺术和科学方法(这也是超人的义务)。我认为,积极理解这些任务并知晓如何去衡量它们,是向初识尼采的读者朋友介绍尼采思想的最佳方法。这也是我在这本简短的导读手册中试图去做的。
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尼采好斗的风格在这本书中已经开始显现:书中总结了希腊悲剧文化的起源与衰落,并宣称,希腊悲剧文化毁灭的原因,是贫瘠的理性主义开始统治我们的现代文化,而诗歌丰富的想象力则屈服于理性主义的统治之下。
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尼采对价值的谱系分析质疑这一过程,他认为道德历史是先于道德文化普遍实践的一套连续解读。相比于早期想要美化这一历史的道德谱系学家,尼采的目的是找出并抑制巩固道德思想的价值。“道德”是强力意志的一种特定的历史解读,这种权力在软弱疲乏的人生形式中才会登峰造极..
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尼采坚持认为,艺术家本身并不是美学创作的源泉,相反,生命的原始力量以艺术家为媒介,找到了它最有力、最流畅的表达......艺术的价值就在于,无需对其强加任何道德或意识形态,它就能够让人们感受生命的创造力。
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尼采强调,当一条格言仅仅被人们读出来时,并不能表示它已经得到了破译、为人们所理解;相反,人们还需要阐释( Interpretation)或注释( exegesis)的艺术来发挥效用。
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尼采告诉我们,促使他写《瞧,这个人》的原因是,他渴望阻止人们对他的作品妄加揣测,所以,他会通过亲自告诉读者他是谁来做到这一点。但是,尼采自己的证词又有多可靠呢?诚然,他在《瞧,这个人》中刻画的自我肖像是错综复杂、多面且令人困惑不解的。
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尼采是不承认客观真理的。他认为,人与周围世界的关系只是一种价值关系,真理只是一种价值判断,认识只是评价。人
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尼采用理论在弥补他悲伤的人生(一生饱受痛苦与疾病的折磨,有严重的偏头痛,在精神失常中死去):这位屡屡在作品中嘲笑同情心的先生,在看到马车夫如何用鞭子抽打马匹时,却潸然落泪了。
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尼采与其他人的接触是如此少,他花了难以想象的时间,与自身的神经系统对话我的游牧生活只容我有一套西装而已。因此,每当我让它去休息的时候,我会确定它很安适才行。
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尼采虽然按礼数给朋友寄去良好的祝愿,但是他心里明白他们更需要的是什么:对于我所关心的人,我祝愿他们受苦受难、孤寂凄凉、疾病缠身、受尽虐待、备受屈辱——我希望他们不得幸免于以下的体验:深刻的自轻自贱、缺乏自信的折磨、一败涂地的悲惨境地。
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尼采是过去二百年来最伟大的哲学家。他的伟大之处在于他会逼你思考,挑战所有你觉得对的观念,而且他妙笔生花——单单这一点就完胜大多数哲学家了。没有人能像他那样在把文章写得气势恢宏、富有力量的同时还条理清晰。他希望我们不要依照“伦理教条”生活,而应该勇敢、美丽、创造性地生活。