因为生存是人的第一需要,因此随之而来的苦是根本的、是人人都有,不可避免的。而且人的欲望是无穷无尽的,满足了一个欲望,又会立刻产生新的欲望,也就会产生新的痛苦。 而乐呢,只是在人的苦停止时,获得的暂时的解脱之感。
林欣浩经典语录
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那么,该如何找到自己人生的意义?我认为最有效的办法就是逼迫自己直面死亡。我们问人生的意义是什么,其实就是在给自己的人生找一个目标,就是在问:“我为什么活着。”这也就等于在问:“我为什么不立刻自杀。”
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概率主义认为,我们每一次检验科学理论正确,都是在为科学作贡献。证伪主义认为,检验正确并不为科学作贡献,只有检验出科学理论是错的,才是真正为科学作贡献。
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小乘只讲自己修行,而大乘佛教主张普渡众生,帮助他人修行。小乘认为凡人不能成佛,世上只有释迦牟尼一位佛。 大乘认为人人都可以成佛。
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百丈怀海“不昧因果”这个回答的意思是说:修行得道的人还是会承受因果报应的,只不过他们能知晓自己所受报应的由来,坦然接受。
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唯物主义者常问,为什么中国人的神灵小鬼都是中国人的打扮,外国人的天堂地狱都是外国人的打扮?唯物主义者说,这是因为是人创造了神,而不是神创造了人。对此,唯识学可以这么解释:天堂地狱以及其他众生的外表,都是我们自己心识变现出来的。我们有着中国人的观念,自然变现出来的也都是中国人外观的天堂和地狱了。
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存天理灭人欲说要让我们认识理,把浊气摒除掉。灭的人欲是那些违反儒家制度的欲望。
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这就好像今天有个学哲学的朋友,如果他逮谁跟谁聊专业,人家聊电影,他非跟人家说康德,别人肯定都觉得他是精神病,是装x犯,都不理他了。相反,如果他把对哲学的思考压抑在心里,表面上就是跟普通人一样的饮食男女,偶尔开开黄色玩笑,大伙就能跟他坦然相处了。没准还会以认识他为荣,到处眼人说: “瞧,我这哥们儿是学哲学的!”就好像他知道哲学是怎么回事一样。
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然而最令我痛苦的,却是明明下定决心以新闻记者为业,也就是说,以向公众传达事实真相为生,但自己内心当中,却打算给绝不可能忘却的真相加上盖子,封藏起来。
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任何标有“法式烘焙”的咖啡豆很可能都不是手工咖啡豆。如果咖啡豆包装上有深度烘焙的描述,例如“法式烘焙”或“意式烘焙”,那这包咖啡豆基本不会出自手工咖啡烘焙师之手(虽然一些烘焙师也会用深度烘焙,但不会使用上述词语)。
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三藏道:“你十分闯祸!他虽是剪径的强徒,就是拿到官司,也不该死罪;你纵有手段,只可退他去便了,怎么就都打死?这却是无故伤人性命,如何做得和尚?出家人扫地恐伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯”
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人这种东西,只要每天都有人和自说同样的话,大概就会信以为真。尤其是当那和自己潜意识中的愿望一致的时候。
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如果人类不再从万物中看见给定的秩序,如果人类的世界不再由固定的意义、关系和种属组成,则一切皆有可能。他会发现自己乃是自由人,而根据自由人的定义,他将成为一位创造者。
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如果想设计一个便于推进各项工作的系统,其策略就是要在设计中尽可能长时间地保留尽可能多的可选项
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人们尽其全力,不去追求安全,平稳,或是来时的永世,而是追求人的一生之中尽其胆识所能获得和掌握的一切东西。
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日记要求不高,只要求老实、有思想和意志。文学才能有时候竟会妨碍目击者的陈述做到公允客观。未经雕琢的、最最朴实无华的记载日常生活的日记———不知道为什么,如今是那么少……
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商品经济可以自由化、可以社会化,商品经济也可以权力化、封建化。自由化(竞争)、社会化(股份)的商品经济被注入了封建化的基因,变种成为一个畸形的怪胎,以癌细胞的裂变方式产生着新的罪恶,也许直到躯体死亡之后才能终止。
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如果想要创新——你也应该无时无刻不这样想——那就需要提供允许失败的空间。
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世上原有许多没有趁早就预备在人生里苦斗的人,他们一直从云雾当中观看人生,自身不仅没有什么方法和应付力量,而且从小也没有得过机会去发展自身的特别才干,个别性能,一种可供斗争之用的坚定毅力,所以手里简直没有接到过一件武器或者一件工具,格力白林就是这样一个人。部里最初三年的工作,在他看来都是令人恐怖的。
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圣子有点明白了,这个男人只知道妻子、女招待和女部下这样的女人。对待她们都像是像绅士一样优雅,展示自己怜香惜玉的品德。但对于圣子、裕子这样的不需要男人保护的女人就一味地只会产生敌对心理。