仙女有只猫 整体而言,过去就像生活一样无序、混乱、复杂。历史就是要弄清这种混乱的意义所在,从漩涡中发现或创造模式、意义和故事……思考“历史”,部分是要思考历史是为了什么——或为了谁。 约翰·H·阿诺德 《历史之源-牛津通识读本》
仙女有只猫 谁知经她这么一问,秀米干脆撩开被子,爬到她这头来了。两个人并肩躺着,喜鹊的心怦怦直跳。盆里的炭火噼啪作响,而密如贯珠的雪粒落在屋顶的瓦片上,簌如雨。黑暗中,她感到秀米在哭泣,就伸手摸了摸她的脸,湿乎乎的。秀米也摸了摸她的脸。随后,喜鹊就轻轻地扳过她的头来,将她按在自己的怀里。 格非 《江南三部曲》
仙女有只猫 只是万一到了某一天、到了某个连人们的记忆都彻底风化的遥远未来,我们的愚蠢会不会再度上演呢?这份忧虑一直萦绕在我心头,怎么也挥之不去。因此,我下决心提笔撰写这一份手记,然而写到中途却又屡屡感到难以为继。在自己的记忆里,仿佛时时处处都有被虫豸咬噬的部分,怎么也想不起重要的细节。找当时一同经历的人比照印证,却又发现人类的大脑似乎绘通过臆造来补全记忆中的欠缺部分。明明是一同经历的事情,彼此之间却常常生出互相矛盾的记忆。 贵志祐介 《来自新世界》
仙女有只猫 任何标有“法式烘焙”的咖啡豆很可能都不是手工咖啡豆。如果咖啡豆包装上有深度烘焙的描述,例如“法式烘焙”或“意式烘焙”,那这包咖啡豆基本不会出自手工咖啡烘焙师之手(虽然一些烘焙师也会用深度烘焙,但不会使用上述词语)。 杰茜卡·伊斯托 《手工咖啡》
仙女有只猫 所以说。,构成分税制基本背景的主线有两条,一条是中央与地方关系中中央财政的被动局面,另一条则是政府与企业的关系。财政包干制不但无法实现“政企分开”的目标,反而在一定程度上加剧了地方政府与企业的结合,这又反过来造成了中央财政能力的下降。这两条主线决定了分税制改革的集权性质以及对政府和企业关系的深远影响。 周飞舟 《以利为利》
仙女有只猫 真基督徒的确是谦卑的,而非自夸的。假基督徒感觉不到永生的严肃性,也不晓得永生要建立在正确根基上的重要性。相反的,真信徒则是谦卑和谨慎的,因为他感到要站立在神——这位至圣的审判者——面前,是一件极其重大之事,但虚假的确信对这点毫无察觉。 乔纳森·爱德华兹 《宗教情感》
仙女有只猫 儿童的心理是一件奇妙的事情……或许最奇妙的事情莫过于我们必须了解一个孩子的全部生活历史,オ可以弄清楚他做的单一一件事情。……孩子做的每一件事,似乎都表达了他的全部生活和人格,不了解这一隐蔽的背景就无从理解他做的事情。这种现象我们称为人格统一体。……生活要求孩子以协调统一的方式对生活做出回应,而他应付处境的协调统一的方式,不但构成了这个孩子的性格,而且使他的行为个性化,使之有别于其他儿童的类似行为。 阿尔弗雷德·阿德勒 《儿童教育心理学》
仙女有只猫 如果你从来都没有信仰,也就无法理解那种感受。你会觉得自己最要好的朋友快死了;能够定义你的一切都将灰飞烟灭;你将被孤零零地留下来。你会觉得自己被放逐了,好像迷失在黑暗的森林里。有点像塔比莎去世时我的感受:整个世界失去了意义。万事万物都是空洞的。万事万物都萎靡了。 玛格丽特·阿特伍德 《证言》
仙女有只猫 正如《聊斋志异》中所描写的那样:“秀才入闱,有七似焉:初入时,白足提篮,似丐;唱名时,官呵吏骂,似囚;其归号舍也,孔孔伸头,房房露脚,似秋末之冷蜂;其出场也,神情惝恍,天地异色,似出笼之病鸟……” 张宏杰 《曾国藩传》