不诉将来 内心斗争了好几分钟。但保尔已经不再是从前那样的任意由这一部队转到那一部队去的普通战士了。他现在是大队的政委,而这大队当时正在他的后面。他的行动将给全队树立什么样的军纪榜样呢!他并不是为这个花花公子而训练他的部队的。所以他下了马,忍着关节上的剧痛,朝右翼走去。 奥斯特洛夫斯基 《钢铁是怎样炼成的》
不诉将来 干部标准“三有人才”,有态度、有素质、有能力。班子,需要战略的高度而非战术的能力。一把手要听大多数人意见,和少数人商量,一个人说了算。班子对于重大问题有不同意见事常见的,一把手要善于与班子成员沟通而不是一言堂。沟通要讲究方法,要有艺术,要以企业文化作为沟通的基础,沟通不清,按“方法论”来,这是我们思考问题和解决问题的方法;有重大分歧,按“核心价值观”定,这是我们最高的是非标准。 孙陶然 《创业36条军规》
不诉将来 青铜时代男性的平均寿命是十八岁,古罗马时代的男性寿命则是二十二岁。天堂必定拥挤着美丽的青年。天堂里最近的景观一定很可怕吧。当一个男人到达四十岁,他就再也没有机会死的美丽了。不管他怎么努力,都将以丑陋的方式死去。他不得不强迫自己活下去。“ 亨利·斯各特·斯托克斯 《美与暴烈》
不诉将来 更進一步來說,他觀察到在當代企業組織出現了一種類似封建主義的狀態:每個人(或每個部門的主管)都想要獲得更多資源與權力,所以會增加或維持他所管理的工作職位。這是他所謂的「管理封建制」(“managerialfeudalism”),是狗屁工作的組織性肇因。還有一個文化與政治的因素是,這個社會把「工作」當成一種重要的目的,一種道德,所以人們會覺得有人不工作是不正常的。工作本身已經變成一種信仰。 大衛.格雷伯 《40%的工作沒意義,為什麼還搶著做?》
不诉将来 生活中的新的价值观无时无刻不在重塑人际关系、交换、制度和仪式中的文化,同时这些价值观也在人们内在的主观世界形成一场重构运动并反过来撼动和迫使外在社会世界向新的方向发展 阎云翔 《中国社会的个体化》
不诉将来 谁为了享有自己作出决定的自由而回避紧迫的决定,或周旋于那种他根本不想严肃对待、因而根本不包含因为选择它而使自己承担受其束缚的风险的可能性,我们就把他称之为游戏过度的人。 汉斯-格奥尔格·伽达默尔 《诠释学Ⅰ、Ⅱ》
不诉将来 阿香出生于(20世纪)60年代,那个年代的人,几乎都吃过一些苦:在长身体的时候吃不饱饭,在属于孩子们疯玩疯闹的时候要帮着家里做家务,在读书求知的年月做手工补贴家用,在风花雪月谈恋爱的时候外出打工。 陈拙主编 《白色记事簿》
不诉将来 很多谬论的产生,是因为男性无法把女性当作有主观能动性的个体去对待。波伏瓦告诉我们,女性同样是有自我意识的人,她们能够为自己做决定,能够为自己的生活去努力创造。她们想要以自己本来的样子去爱人和被爱,因此当他人用物化的眼光去看待她们的时候,女性会感到痛苦。 凯特·柯克帕特里克 《成为波伏瓦》
不诉将来 但是,有的时候,新的发现会对现存的范式提出挑战。开始时,新的发现会被作为规律之外的例外对待。但是随着例外数量的增加,科学家就开始寻找新的能给出解释的范式。达尔文的突破走的就是科学革命的这第二条道路。 霍华德‧斯波德克 《全球通史》
不诉将来 半小时过去了。这段时间是那么漫长,每过一分钟,蛤蟆的火气都更大一分。无论他怎么努力,似乎都无法讨它们欢心,也没法把它们处理好。他哄啊、拍啊、砸啊,盆里的衣服却死皮赖脸地冲他微笑,快活地坚持着它们的原罪。 肯尼斯·格雷厄姆 《柳林风声》
不诉将来 辞典是探究一门语言的一种理想方式,因为它具有同语言一样的结构;它是一个共时性的系统,其中的词项皆没有任何肯定的存在,因为它们中的每一项皆是通过其相互差异而获得定义的;它是一个封闭的、自我指涉的结构,意义在其中并不充分地呈现于任何地方,而总是被延宕在连续的换喻之中;辞典中的每一项术语皆是通过参照其他术语而获得定义的,因而它拒绝给初学的读者以任何切入点。 迪伦·埃文斯 《拉康精神分析介绍性辞典》
不诉将来 这些年以来,我的脑海中一直有这样一幅图景:几百年后,如今的种种磨难都已被遗忘,现在活跃着的所有党派都已偃旗息鼓,只有这所大学屹立不倒,一代又一代的孩子们从四面八方来到这里。 约翰·汉尼斯 《要领》