孩子做的每一件事，似乎都表达了他的全部生活和人格，不了解这一隐蔽的背景就无从理解他做的事情。这种现象我们称为人格统一体。 ……生活要求孩子以协调统一的方式对生活做出回应，而他应付处境的协调统一的方式，不但构成了这个孩子的性格，而且使他的行为个性化，使之有别于其他儿童的类似行为。

数学是少数几个给人以安全感的学科之一，严重缺少安全感的人通常计算能力不佳。其他给人安全感的学科还有写作、绘画、体操和舞蹈等。

个体心理学既非只关注个体精神、排斥促进精神发展的外部环境，也非只关注环境、排斥特定个体的重要性。 教育者或老师永远都不应该认为他是儿童唯一的教育者。外部环境会影响儿童的心理，并直接或间接地塑造儿童。

我们精神生活真正的精彩之处在于，是我们对事实的观念决定了我们行动的方向，而不是事实本身。

小孩一般都隐藏他们对老师的真实态度。如果小孩总是不断地指责并羞辱同学，我们就可以把这个小孩蓄意贬损他人的倾向视为他对自己缺乏信心的表现。这种孩子傲慢、挑剔、什么事情都自以为是。他们用这种态度把自己的弱点遮掩起来。

统觉：指人在面对当下事物时，会融合、联系以往的感知、知识、经验等。

如果你手里执掌着家里的钥匙，就把它们一起丢到井里去，走开吧，要自由，要像风那样的自由！

人在一个处境当中做选择就难。我们今天何尝不要做选择？我们今天难道都在做最正确的、最对得起自己又对得起历史的选择？我们都可以心自问。

微软令人称道的、深入而有效的面试，即是考察应聘者解决问题的能力，通常由一位或多位领域专家就一个问题对应聘者进行深入考察。面试官不关心应聘者是否知道正确答案，而看重应聘者解决问题的思路和方法（智力优于知识）。如果应聘者回答正确，面试官会将问题略作调整，询问应聘者在新情况下如何应付。重复这个过程，直到应聘者被迫处理他不知道答案的情况，说出解决方法。

在“沙普龙号”飞船的进度通报例上，伽星人的首席计算机专家布放弃。但一位与会者提到人家地球人就不会这么轻易言败，于是计算机专家想了想，对这个评估表示赞同，然后决定回坑口基地继续尝试一番。又过了一个星期，他再次回到飞船。这一次，他的情绪很激动，还斩钉截铁地说，谁再拿地球人说事儿的话，就请他们自己去试好了。接着他宣布正式放弃。

有些过去的日本领导人，包括铃木贞一将军、荒木贞夫将军和佐藤贤了将军，1966-1967和作者谈话时认为，这种说法以及其他日本越来越卷入中国的说法，与美国使越南战争不断升级一模一样。他们都认为，虽然日本和美国都遭到世界各国的指责，但是两国打的都是一场牺牲战——两国都用错误的方法去消灭“共产主义”。

希腊神话和悲剧作品无比鲜活地展示了人类精神世界的基本区分和冲突：是接受现状，还是拒绝？是接受人在生活中的命运，还是抗争？是接受现存法律，还是违反法律而犯罪？问题在于所有这些区分和冲突，神话和悲剧作品都没有能够提供理智地追问的思想范式，只有哲学家们才把生命的冲动和激情的张扬转化为理智的思考，他们通过概念的推导构建起一个语词的逻辑秩序，以为人们的生活提供理性的指引，呈现法律“存在”的根基和意义。

政治在萧条时期的主要作用方式是，阻碍实施合理经济政策，或者制定极端政策。这些行动造成重大风险，可能导致萧条恶化。

有些国民党人说：待抗战胜利后再实行政治改革吧。他们以为单纯的政府抗战便可以战胜日寇，这是错误的。单纯的政府抗战只能取得某些个别的胜利，要彻底地战胜日寇是不可能的。

赵半山道：“阴阳诀也是八句歌，你记好了。”陈禹听得出神，就似当年听父亲传授武功一般，随口应道：“是，孩儿用心记着。”待得一言出口，这才惊觉，不由得满脸通红，但众人都在倾听赵半山讲武，谁也没留意他说些什么，却无一个失笑。

因为我认为，本格谜题，尤其以是杂技般的逻辑作为中轴的解谜推理小说里的“走错一步就会踏入搞笑的世界”这一点特别有意思。

主观交易背后的理由其实也很简单，往往是投资者禁不住市场的诱惑和内心的贪婪。纯粹的主观感性交易没有理论指导，很难让你在金融市场取得成功：1、从哲学认识论的角度看，感性认识只是认识的初级阶段，和知性、理性认识相比，它往往是不太可靠的；2、人的感觉是善变的，在市场中很容易受到外在的影响，一会儿看涨，一会儿看跌，反复无常，非常不稳定；3、在市场大的趋势行情中，感性交易者常犯的错误是“一叶障目不见泰山”