我们作为子女的一个很重要的意义,不仅仅是给父母钱,买吃的穿的,带他们出来玩,更重要的是我们能够扩大他们的生活和认知的范围。因而他们有机会扩展意识和精神的世界,这样就有可能把他们从过去受限的部分,以合适的方式带出来。
精神健康讲记经典语录
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我们的思想与情感,语言与行为,既可能因外部环境的压迫、混乱与暗示而发生反应,也可能来自自己习惯的刻板思维或条件反射。
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第一,接纳自己正处于不佳的状态;第二,学习带着这个痛苦在生活中做到力所能及的事,带着痛苦跟外界交流,小心地处在自己可以接纳应对的范围内,逐渐等待自己恢复。
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人的创造与善意,总会带来温情、希望,并在传递中收获奇妙的回馈。……书里还写到了曾经一起经历的旅行,其中很多细节我已想不起来,看到文字,才还原至丰富鲜活。这也充分说明了记录的意义,如果生命被遗忘被俘虏,那么每一天的流逝则难免近于没有意义的重复。
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我想,这小子恐怕永远感受不到从内心深处涌起的那静静的震颤。某种人是无可救药地缺少底蕴的,倒不是说我自己有底蕴。我想说的是具不具有理解底蕴这一存在的能力。但他们连这个都不具有,实在是空虚而凡庸的人生,哪怕表面上再引人注目,再炫耀胜利,里边也是空无一物的。
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这样一种排山倒海般的忧虑,很容易降低你身为调查员的效率。于是我想到.我应该让你以为我派你去的唯一动机是更珍惜机器人。我想那会令你愤怒。而愤怒,布莱克博士,有时是非常有用的情绪。至少,一个愤怒的人绝不会像平常那样胆怯。
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我在做梦,我觉得时间走得没有尽头。没有“以前”,也没有“以后”,我也不期待任何新鲜事物,因为我既不能得到它,也不能失去它。夜永远不会结束。什么事情也没有发生。甚至时间也不会改变我看到的东西。我看着,我既不会认识任何新的事物,也不会忘记我见到过的一切。
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有五种艺术源头对新艺术风格具有重大影响:洛可可和19世纪的洛可可复兴、哥特式复兴、工艺美术运动、唯美主义运动以及象征主义绘画和诗歌。
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有趣的是,这些股市崩溃,也有对(刚建立的)美国经济有利的一面。
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在某种程度上,每个人都是破碎的。有时严重,有时轻微。在某种程度上,我们都可以修复自己,还有其他人可以帮助我们。
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我们忠诚而极度脆弱,用对突发事件的清醒意识对抗无端言行(又一个粪便般的词语)。果实是盲目的。树木方能远望。清醒是最靠近太阳的伤口。
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让-保罗·萨特(Jean-PaulSartre)在《文字生涯》(LesMots)中回忆了他孩提时代的信念,“写作就是(在无限的单词的海洋中)刻写下新的存在,或者……就是在词组的陷阱之中捕捉活生生的事物。”
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在前一个例子中,没有哪一点可以套用到我们自己头上,那就不妨怪罪事情的发生源自随机的巧合,毕竟影响不到我们。后一个例子却很容易联想到自己,所以大脑想要合理地将其解释为受害者的个人失误。必然是那个人自己的错,否则随机巧合不就也可能发生在我们身上了吗?单是想到这点就难受。
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我们不应忽视目常生活中不合时宜、尖锐刻薄的说辞和打击女性自信心的言论,它们经常都在不经意间被放过了。女性往往在人生的转折点上被各种期待压弯了腰,并要因个人的态度或生活的选择遭受消极的评判,这会导致她们曾经付出的努力付之东流。
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我瞧见了游人。我自己也思绪万千地观看了钢筋。经战火焚烧的钢筋。被炸断了的钢筋,变得像肉体那样不堪一击的钢筋。我见到了成束的胞膜:谁会往那方面想呢?那是一张张飘飘荡荡、残存的人皮,还带着清晰的蒙难的痕迹。我看见了一些十块。被烈火烧焦的石块。被炸裂的石块。还有一些不知道是谁的一缕缕发丝,那是广岛的妇女们清晨醒来时发现已经全部掉落下来的头发。
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有的在抽雪茄烟,有的在呷酒。他们这些都是善于恭听他人意见的有耐心的人。他们还有一个共同的特点:他们都是些罕见的人物,都是些拒不接受社会制约的人物,都是些拒不接受他人操纵的人物。除非他们本人愿意,世界上没有任何力量,没有任何人能使他们屈从。他们都是些不惜采用欺诈与谋杀手段来维护自己的意志的人。只有死神才能使他们放弃他们的意志。另外就是完全彻底的讲道理,也能使他们放弃他们自己的意志。
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我喜欢这样想:所谓的强势,指的就是对你的能力充满信心--“不管发生什么事,我都能处理好”
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有时候她觉得应该把他的一句话生硬地顶回去,可是她天性喜欢卖弄风情,这种无伤大雅的轻佻词语只能刺激她期待进一步的挑逗。
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我现在已适应这里,不再觉得狭窄和封闭了,整个世界都围着我呀,我闭上眼睛就能看见上面的大草原,还可以清楚地看见每一朵我起了名字的小花呢。
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显然,这两种解读都是不正确的,这一点从黑格尔自己所强调的一个基本区分可以看出——一个对他的整个哲学来说是根本性的却常常为评注者所忽略的区分(VG37,81,87/34,69,74)。这便是古老的亚里士多德主义在以下二者间所作的区分:一面是解释的次序上的首要者,一面是存在的次序上的首要者。在黑格尔看来,普遍是解释的次序上的首要者,特殊是存在的次序上的首要者。