唐突喜欢 但是，因为毕竟是共和政体存在的象征，恺撒最终并没有废除已形同虚设的公民大会，只是将这个“象征”改造成了独裁官决议的认可机构。独裁官恺撒决定政府要员名单后交由公民大会，经过大会公开选举后正式生效。这样一来公民大会实际上成了一个备案机构。p260 盐野七生 《罗马人的故事》
唐突喜欢 母亲姣好的面容让父亲惊异，那天他几位应冯掌柜之邀在西屋“留下墨宝”，父亲写的竟是“清素若九秋之菊”，冯掌柜有些迷惑，父亲说他赞的是永星斋的七宝缸炉，其实父亲夸的是母亲，跟人家饽饽铺没一点儿关系。刘春霖喝了半碗茶，坐在八仙桌前默默地动开了心思。后来饱蘸浓墨给饽饽铺题了一副联：翠烟金台，细品钟馗嫁妹；白雨永星，和鸣凤凰于飞。同样跟饽饽铺没关系。 叶广芩 《状元媒》
唐突喜欢 人根本就不曾快乐，只是耗费一生追逐某种他自以为可以使他快乐的东西。他很少达到目标，即使达到目标，也只会令他失望:他的结局通常是失败，进入港湾时就像遭遇海难而失去桅杆和装备的船。不论他曾经快乐或不幸，都只有一种结果，因为一生只不过是当下的片刻，总是升起又消失。而现在已经结束了。 欧文·D.亚隆 《叔本华的治疗》
唐突喜欢 小心忍耐住了郁闷的情绪，“嗯”地回应了一声。妈妈又说道：“我以后白天不会回来了。妈妈不会再做试探小心的事情了。”她说话的语气里包含着理解。会不会是喜多岛老师或者那个学校的别的人教给她的方式、方法，用一种仿佛理解小孩的长辈的语气对待小心这也可能是一种骗局。小心这一天里一直待在家里。她琢磨着妈妈嘴上虽然那么讲，暗地里说不定仍然在监视着她 辻村深月 《镜之孤城》
唐突喜欢 复活节是……受难周最后一个庆祝活动，庆祝耶稣死后第三天身体复活……福音书宣告基督复活是超自然事件，是真实的……耶稣死了，又复活了，而且所有信从他的门徒，最终都要像耶稣一样从死里复活。这个故事挑战人的智性，即使最为虔诚的基督徒，也难以全然了解其中的奥秘，因为它实在匪夷所思。 提摩太·凯勒 《十架君王》
唐突喜欢 在经济学术语中，资本指的是一种设备，这种设备的建设和使用本身没有什么意义，其意义在于利用设备建设和制造其他需要的东西。艾伯想要的不是那张网，而是鱼。这张网或许可以给他带来更多的鱼。因此，这张网就是一种资本，是有价值的。 彼得·希夫 《小岛经济学》
唐突喜欢 冒籍取解:唐代科举制度规定，士子应在本地参加府试，获得解送资格。若要离开本籍，到其他府州参加府试以取得解送资格，再到京师参加全国性考试，即为冒籍。类似于现在的高考移民。科举制度初设之时，此类现象很少见。但随着制度的进一步发展，省试登第人物与发解诸州的比例出现失衡，士子为了增加登第的机会，冒籍取解的现象逐渐多了起来。 马伯庸 《显微镜下的大明》
唐突喜欢 陈友谅的性格弱点注定了他一定会进攻洪都。他是一个心黑手狠的人，一直都在背叛和欺骗中生活，对这些东西并不陌生，洪都的投敌对他而言应该并不是什么意想不到的事。但从心理学上来说，像他这样的人最忌讳的就是被人所背叛，对一个人而言，他最厌恶的往往就是自己所擅长的。 当年明月 《明朝那些事儿》
