不论身处何种绝境,都绝不会丧失平和的心态。
盐野七生经典语录
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如果你仅仅因为国王的集权统治而否定王政时代的罗马,我认为你没有正确理解历史。一个国家共同体,在最初阶段,应该说更适用于中央集权制。因为当一个社会组织尚处于幼小期时,如果不加以呵护,难免会中途夭折。所以,在这种时候,由一个人作决策,由一个人坐镇指挥显然有效得多。改革的领导者往往来自旧的势力,而非新兴势力。
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基于过往的经验,威尼斯人再也不相信多数人的集会就能做出公正的选择,所以连投票者都需要经过挑选。
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向宗教寻求纠正人类行为准则的是犹太人。向哲学寻求纠正人类行为准则的是希腊人。向法律寻求纠正人类行为准则的是罗马人。就在这一点上,这三个民族的特点可见一斑。
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罗马人智力不如希腊人,体力不如高卢人,经商的本事不如迦太基人,却能一一打败这些部族,而且在战后还能与这些部族有秩序地和睦共处。归根结底是因为它的宽容开放,它的兼收并蓄。罗马帝国是多神教的国家,罗马人把被帝国政府的民族精神,全部当做自己的神来供奉。
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請記住:在入門階段你只是個科學家,正在進行簡單線條的記錄性描繪,沒有人會指導你該怎樣畫畫。只要不斷地練習,你的藝術天賦就會得到淋漓盡致的發揮。
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她说,我在那个庙里看到一块很大的石碑,上面写着同登彼岸。突然心里安静下来,我们的归宿其实一直都等在那里的,分离和死亡,这才是永恒。
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为什么古希腊神话的影响如此之大?可能与两个因素有关,一个是古希腊神话具有优美的文化形态,另一个是它有谱系分明的神话体系。
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问题的核心在于,你的欲望让你感到痛苦。并非对当初无所作为的后悔,而是如今想要干些什么的欲望使你痛苦,尤其是人在中年时的欲望。我们总是这山望那山高,然后发现,不管在哪里生活都是一样的无趣。生活是没有意义的,萨特说,除非你能赋予它意义。你尽可以被他人所规定,但也可以自己为自己下定义。你如果现在不自己做出抉择,那就将永远被他人规划和定义。
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他们要去干什么?弗洛伊德漫不经心地想。他曾见过那粗短圆柱状结构、上面还带有古怪凸起的太空站,但没有看到任何依据可证明关于那是个太空激光堡垒的谣言。不过既然北京的科学院不理睬联合国空间委员会对该站进行一次检查的要求,那么中国人对这些谣言就得自己去背黑锅了。
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社会不平等是一种深藏在社会结构内部的社会群体之间的关系,政治分层与经济分层只不过是它的不同的表现形式。分层本质上是人群之间的关系和人群占有资源的关系,当资源十分有限时,人群之间的关系必然十分紧张,社会不平等的程度也就必然较高。
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所谓的现实,总是不尽如人意吧。他那个人,经常眺望远方。那双眼睛总是清澈的,是我迄今为止见过的最漂亮的眼睛。可能因为我喜欢他,才这样觉得吧。不过,这肯定是我爱上他的理由。他喜欢登山和绘画,不是在画画,就是在登山。我想,他现在可能也在某个地方登山或画画吧。
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随着旅行次数增多,我开始爱上这种感觉,一个新的地方在一瞬间毫无虚饰地呈现在你眼前。空气的重量都和你习惯的不同。
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這個世界上有許多不同的文化都習慣根據植物的外形來推斷其藥效,並以此為他們命名……例如美洲血根草的汁液鮮紅,可以用來治療血液方面的疾病;齒齡草的葉子呈鋸齒狀,花瓣潔白,可以治療牙痛;蛇更草的根部盤繞捲曲如蛇,可以治療蛇咬等等……
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艾思奇先生说:“若能够接触到大众的真正的切身问题,那恐怕愈是新的,才愈能流行。”这话也并不错。不过要商量的是怎样才能够触到,触到之法,“懂”是最要紧的,而且能懂的图画,也可以仍然是艺术。
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整整三天,她几乎都待在加护病房外的走廊,像只忠犬似的注视每个进出那扇门的医师护士。她失魂落魄地在走廊上来回地走,一有医生靠近便直盯着看。
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用下流话悄悄议论那些当权者确实威力无比。它包含了某种令人快乐的成分,某种恶作剧一般、不可告人、偷尝禁果、发抖战栗的成分。它像一道符咒,一种魔力。它使高高在上的当权者顿时威风扫地,使他们降低到公分母的位置,一变而成常人可与之相匹敌的凡人。在厕所隔间的油漆上,不知谁曾画出这样一行字:丽迪亚嬷嬷口淫。它像一面在山头高高飘扬的反叛之旗。光是想想丽迪亚嬷嬷干这种事本身就让人开心振奋。
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宗教完全清楚:仁爱、忠信、甜美之所以存在,恰恰有赖于其对立面,如此洞察正是宗教最为圆熟的智慧所在!一个良好的群体也会接受我们心中不愿意归属群体的那些方面,它也会通达地认识到,人们可能无法忍受一个永远都有条不紊秩序井然的群体。如果我们设有自己的博爱盛宴,那么我们也必须拥有自己的愚人盛宴。
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爱不是把自己当做救世主,要求对方改变。爱是牺牲,把自己化作空气,与对方融为一体。最困难的不是给予,是接纳。接纳即是允许发生,如此便可以熄灭我们的期待和忧虑。很多事情只是我们的方式,并非目标。不能把方式当做目标。
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我还在盛年,著名的花花公子也被我吸引,事情还不太坏,每朵乌云都镶有银边。