你越不喜欢一个人,你越能够信心百倍,轻而易举的吸引他。强烈的欲望使人丧失了爱情游戏中必不可少的一种漫不经心,你如被人吸引,就会产生自卑情结,因为我们总是想把最完美的品质赋予我们深爱的人。
阿兰·德波顿经典语录
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生活就是用一种焦虑代替另一种焦虑,用一种欲望代替另一种欲望的过程。
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生活就是用一种焦虑代替另一种焦虑,用一种欲望代替另一种欲望的过程。这样说,并非要我们永远都不要去努力克服焦虑,或不要努力去满足某种欲望,而是要求我们在努力追求的过程中要明白一个道理:我们任何一个目标向我们提供一劳永逸的保证,按照目标本身的意思,是不可能实现的
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每个人都想要更好的生活,很少人想成为更好的人。
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许多痛苦都源自我们太把自己当回事。
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世界之大,远超过我们的眼界可以容纳的范围,不管人们走得多慢。走得快的人们也不会看到更多。真正珍贵的东西是所思和所见,不是速度。
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这个世界只允许我们在孤独与卑劣之间进行选择,年轻人应该学会如何与孤独为伍,因为一个人被迫与他人接触的机会越少,他的境况就会越好。
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工作就像一个气泡,它会赋予我们大权在握的感觉,它会使我们有尊严地感到疲惫。
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世人发明宗教实出于两个核心需求。其一,尽管人类怀有根深蒂固的私心杂念和暴力冲动,但我们终究需要在社会群体中和谐地生活在一起。其二,我们需要应对令人生畏的各种人生苦痛,不管是职业场上受挫失意,人际关系麻烦连连,还是痛失至爱亲朋,或者垂垂老矣行将就木,人类太容易遭受灾难了。一旦我们不再感到需要非此即彼作出选择,我们便能自由地发现,宗教实乃无数天才概念的宝库,借此或可纾缓世俗生活中某些最源远流长却又未予有效关注的病痛!
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情人间过于稔熟,结果往往是滋生出厌倦,因对对方知道得太多而生的厌倦。反讽的是,问题也许出在我们对对方还不够了解。
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幸福是排他的,而不幸却很可能是包容的。追求不幸很可能是企图逃脱竞争,这种竞争正是包含在自给自足的表情当中的。
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我们从旅行中获取的乐趣或许更多地取决于我们旅行时的心境,而不是我们旅行的目的地本身。独自旅行似乎有一个优点。我们对世界的看法通常在极大程度上受到我们周围人们的影响,我们调和自己的求知欲去满足别人的期待。他们或许已经认定我们是怎样的人,因此我们不得不有意识地隐藏自己身上的某些东西。
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当我们从单恋者的角度审视自己爱恋的人(一个天使),想象和他们厮守在人间天堂的无限幸福时,我们易于忽视一个重大的危险:如果他们开始回应我们的爱,那么他们的吸引力也许很快就褪色消逝。钟情之人美丽、聪慧、诙谐,而我们丑陋、愚蠢、呆滞,我们之所以去爱是因为希望藉心上人的完美来逃避我们自身的弱点。
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旅行的一个危险是,我们还没有积累和具备所需要的接受能力就迫不及待地去观光,而造成时机错误。正如缺乏一条链子将珠子串成项链一样,我们所接纳的新讯息会变得毫无价值,并且散乱无章。
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何谓积极生活?首先是踏访已知环境的热忱;其次是探测未知环境的勇敢;其三是从自己和环境的斡旋中找到乐趣。
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哲学的任务是教会我们在愿望碰到现实的顽固之壁时,以最软的方式着陆。
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只有在不了解所爱之人时,我们才会跌入爱河,最初的行动必然建立在茫然无知的基础上。
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解决焦虑的成熟之旅可以说始于一种认识,即身份的确立取决于听众的选择:听众可以是工业家或波希米亚人,可以是家庭成员或哲学家---而我们可以按照自己的意愿自由地选择听众。
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你不能只以半个人走入婚姻,怀着对完美另一半的笃信和依赖,幻想红毯那端的人手里握着全部的答案。
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希腊哲学家皮朗有一次乘船旅行遇到了大风暴。所有的乘客都惊慌失措,害怕那脆弱的船不堪汹涛怒潮一击。只有一名乘客没有失态,静静地坐在一角,表情泰然自若。那是一头猪。如果有了知识,我们失去了没有它反倒能够享受的宁静,有了知识,我们的生活状态还不如皮朗故事里的猪,那要知识作何用?