不晌杯欢 这个(课程)体系在学生中灌输了这样一种思想,就是他们在生活中拥有巨大的能力和无尽的选择。.....值得一提的是,课程的目的不是教学生知道“东西”。例如,重点不是死记硬背历史事件,而是培养“思维习惯”,鼓励一种独特的把自己和世界万物与他人联系起来的方式。 西莫斯·可汗 《特权》
不晌杯欢 就这样,他学了三年的医,最后带着一种翻船落水的感觉放弃。再经过那么长久的流逝了的年华之后还能选择什么别的职业?他的内心还是那么默不作声,他去投靠什么呢?他最后一次走下医学院外面宽大的台阶时,感到自己将留在一个所有火车都已开走的月台上。 米兰·昆德拉 《身份》
不晌杯欢 显然,这个故事完全是民间艺人编造出来的,与宋朝史实毫无关系,只不过借用了刘妃、李妃与宋仁宗的身份,敷演来而已。真实的历史不会有那么强的戏剧性,宋王朝的内廷也没有那么血淋淋的宫斗,什么“金丸之约”“狸猫换太子”“寇珠救主”“陈琳送妆盒”“包公审郭槐”“仁宗认母”等戏文津津乐道的情节,都来自民间文人的想象。 吴钩 《宋仁宗》
不晌杯欢 山帽云和旗云的形成方式稍有不同,共同的特点是都悬在山顶周围。山帽云形成于稳定气流上升越过一座山峰时,翻越过程中气流遇冷形成云。它是荚状云这个种类中的特例,只是山帽云位于山顶上,而不是下风处。旗云形成于和山帽云类似的位置,当猛烈的风吹过显著的山峰,气压会在山峰的后面稍有下降。这足以使空气冷却,简单地凝结成液滴或者冰晶。 加文·普雷特-平尼 《云彩收集者手册》
不晌杯欢 为何那么多大学同事都不太喜欢我?为何我这辈子一直有点边缘化?因为出版第一部作品《托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基》至今,我一直说,创作者和评论者(或者解读者)之间的距离是以光年计算的。 乔治·斯坦纳 《漫长的星期六》
不晌杯欢 不要温顺地走进那个良宵,老年在日暮之时应当燃烧与咆哮;怒斥,怒斥光明的消亡。虽然智者临终时悟得黑暗公道,但因所立之言已迸不出丝毫电光,不要温顺地走进那个良宵。 狄兰·托马斯 《不要温顺地走进那个良宵》
不晌杯欢 第一阶段:技术本身已经基于该技术的新应用的发展。如1893-1915年,发电设备、电厂、电灯等产品的高速发展。第二阶段:技术逐渐成熟,开始应用到各个行业,实现对传统行业的重构,成为社会的通用技术基础。如福特汽车建立的第一条电力驱动的现代化流水线。 曾鸣 《智能商业》
不晌杯欢 我不能经验到我对其称述‘你’之人,原初词之神圣使我和他处于关系之中。但倘若我从中退缩出来,他将再度成为我经验的对象。经验即使‘你’疏远者。被称述‘你’之人可能因蔽于经验而无从领会此圣洁关系。即使如此,关系依然存在。因为,‘你’超越了‘它’所能认识的范围,‘它’远不能理喻‘你’之伟力、人之不可穷天地。关系并非太虚幻境,这是真实人生唯一的摇篮。 马丁·布伯 《我和你》
不晌杯欢 他们现在并不在恐怖中,但恐怖已经把他们腌透,而留下杂乱的痕迹。脸上永远是那个样子,嘴角挂下来,像总要呕吐,眼睛茫茫瞆瞆,缩缩怯怯。一切全惨淡,没有一个形体能在他们眼睛里留一鲜明印象。 汪曾祺 《八宝辣酱》
不晌杯欢 这种惩罚简直是无法忍受的:离开那一群群戴着玫瑰花结和帽子、挥着旗子和围巾拥进阳光中的同学,独自走下石阶,进入地下教室,直走到远处的喧闹声再也听不见了。他知道自己在这里听不到一句解说、一声喝彩或叹息。 J.K.罗琳 《哈利·波特与混血王子》
不晌杯欢 为了明确有效性,我们会问这个问题:“从长远来看,你现在的行为能否给你想要的生活?”如果答案是肯定的,那么我们说这是“有效的”,那就无须改变。如果答案是否定的,那么我们说它“无效”,此时,我们需要考虑更有效的替代方案。 路斯·哈里斯 《ACT就这么简单》
不晌杯欢 白天盘旋上升的炊烟就像是黑夜中的光,它可能出现在你航线的左舷或右舷,它或许只是马赛人的营火,生火的人对你的存在一无所知,就如同他对明天的忧愁一无所知。但它终究是一个航标,代表着人迹的存在,就像沙漠中的一个脚印或一根火柴。 柏瑞尔·马卡姆 《夜航西飞》