显然,这个故事完全是民间艺人编造出来的,与宋朝史实毫无关系,只不过借用了刘妃、李妃与宋仁宗的身份,敷演来而已。真实的历史不会有那么强的戏剧性,宋王朝的内廷也没有那么血淋淋的宫斗,什么“金丸之约”“狸猫换太子”“寇珠救主”“陈琳送妆盒”“包公审郭槐”“仁宗认母”等戏文津津乐道的情节,都来自民间文人的想象。
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知制诰的封还词头,与通进银台封驳司的封驳诏命,共同构成了对皇帝“自由意志”的另一重限制(宋神宗元丰改制后,封还词头的权力归中书舍人,封驳诏命的权カ归给事中)。如是,宋朝君主若通过制度化的渠道颁发诏书,则诏命需经知制诰、封驳司双重审核;若绕过知制诰、封驳司,直接发“内降”,则“内降”会被视为不合法,政府可以将内降”缴奏。因此我们切不可将宋朝体制简单地视为“皇权专制”。
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仁宗在位四十二年,共使用九个年号:天圣、明道、景祐、宝元、康定、庆历、皇祐、至和、嘉祐。
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正月初五,朝廷宴请契丹贺正旦使于紫宸殿。宰相文彦博奉能至御榻前,向仁宗敬酒,仁宗没头没脑地问了他一句:“不乐邪?”文彦博这才知道仁宗精神失常,“错愕无以对”。不过仁宗还能坚持至宴终。
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讲到这里,我们会发现,仁宗是很重感情的人。作为一个有着七情六欲的人,他时常会感情用事,但是,作为一国之君,他的感情用事往往又有违礼法,因而会引来台谏官、礼官的抗议,最终不得不“稍割爱情”。
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实行了近一百年的茶叶官榷制终于被宣告结束,改行通商法。其法“园户之种茶者,官收租钱,商贾之贩茶者,官收征算,而尽罢禁榷”。官府废罢六榷货务、十三山场,不再参加茶叶交易,只向园户征收茶租、向茶商征收茶税,茶商与园户自由交易。不过,茶叶仍然被当成一种特殊的商品,茶商需要先向官府申领贩茶引凭(类似茶叶经营特许状),才可以从事茶叶运贩,贩茶引凭规定了茶叶的经销区域与完税期限,目的是确保政府征收到茶税。
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科学界,中国古代“四大发明”中,有三项均出现在仁宗时代(用来制作热兵器的火药配方首见于仁宗朝的《武经总要》,指南针与活字印刷技术,首见于沈括《梦溪笔谈》;宋代最聪明的两位科学家一一苏颂与沈括(苏须发明了世界最早的自动天文钟“水运仪象台”,沈括则是天文、地理、物理、化学无不涉猎的天オ),都成长于仁宗时代。
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显然,这样一套体制,有利于守成,却不利于大开大阖的变革。大开大阖的变革往往需要先赋予主持者足够的集权,如此才不至于处处受製肘。从这个角度考虑,我们便不难理解熙宁变法时王安石为什么要鼓动宋神宗乾纲独断,为什么要先置立一个凌驾于中书门下之上的制置三司条例司,又为什么要设法引支持变法的新人进入台谏。
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这次随狄青南征的骁将中,也有一员“杨家将”——杨文广。他是杨延昭之子,论辈分,是杨畋的堂叔。在民间“杨家将”故事中,杨文广被塑造成杨延昭之孙,杨宗保与穆桂英之子,但实际上,杨宗保与穆桂英均是虚构的文学人物,史无其人。史志载“延昭子文广,娶慕容氏,善战”,“慕容”发音与“穆桂英”相近,很可能穆桂英的人物原型便是杨文广之妻慕容氏,但到了民间说书文人笔下,穆桂英却成了杨文广之母,真是滑天下之大稽。
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著名的“宋初三先生”(石介、孙复、胡瑷)与“北宋五子”(周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐),全是活跃于仁宗时代的大学者。
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此时,刘太后刚刚垂帘听政,她采纳后者的建议,于天圣元年十ー月“诏从其请,置益州交子务”,并于次年开始发行第一届官交子,共发行“ー百二十五万六千三百四十贯”。 官交子有印刷的固定面额,分别是一贯文至十贯文,形式上更接近货币;而且,官交子具有法偿地位,性质上也更接近法币。我们说,交子是世界上最早的纸币,指的乃是官交子而非私交子。