所有机器都是有灵魂的,我本来要说“通人性”,但这个词已经被赋予了其他含义。一台机器是人类设计师的理念的体现;无论这台机器是独轮手推车还是大型计算机,它都反映出人类的大脑。所以,一台由人设计的机器具有了人类的自我意识,并不是一件神秘的事情。神秘的是自我意识本身,无论它产生于哪里。
宋仁宗经典语录
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苏格拉底:好心的格黎东啊,我们何必考虑众人的意见呢?应当听从的是那些最优秀的人的看法,他们会相信事实的真相。格黎东:可是你,苏格拉底啊,众人的意见也不能不顾。现在的情况就足以表明,众人所能带来的坏处并不是很小的,而是很大的,如果他们听信了诽谤的话。苏格拉底:但愿他们既能做最大的坏事,也能做最大的好事。那就好了。可是他们两样都不能。因为他们并不能使人明白,也不能使人糊涂,他们只是风吹两边倒而已。
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一个人稍晚一点在成熟年龄获得较高的自尊可能是有意的,可以避免过早做出风险较大的选择
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在迄今为止的人生中,我是否曾对别人发怒或者殴打过某人?我试着回想,觉得应该没有。又或许事实上有只是我自以为没有。不过,儒弱的我应该做不出那样粗鲁的事。也许很久之前,我在还没有懂事的时候曾粗暴地对待过别人,也以不加掩饰的真诚感情与人交往。但在日益见识到让我无能为力的世界的恐怖之处后,我变得懂事和谦顺起来。
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在证券市场真正取得成功的大部分人都认为,他们没有能力知道何时进入市场和何时离开市场,所以他们几乎始终留在市场里。
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也许他迷失在了达利所说的那些空旷而崎区的地方了。那可能正是他想要的:在那一个小寸间里他迷失在宏伟壮观的佩皮尼昂火车站里时的沿着利想象的隐而未藏在车站边界的路线(数学的,天文学的,神话的?)走了一圈。
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刑法史上有两种理论:一种是报应刑论,主张刑罚是对犯罪者的报复;另一种是目的刑论,以教育改造犯罪者、消除社会威胁为主。这两种思想经过长期争论,最后结合两者的长处发展,形成了现有的刑罚体系的基础。但是,由于不同的国家有不同的法律,侧重点也就有所不同。一般而言,欧美诸国大都倾向于报应刑论,而日本则倾向于目的刑论。
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一个人若已迷失了自己,那么除了他自己外,还有谁能找得到他呢?
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我们与其说:因为两性的爱好,所以愿意共同抚育儿女,倒不如说:因为要共同抚育儿女,两性间需要有能持久的感情关联。
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约輸・塞尔的下一篇选文生动地说明了这一过程:在某个层次上的自我,是由另一个层次上相对盲目而无所理解的各种活动融合而成的。尽管他坚决抵制他所展示出来的这一观点。约・塞尔的下一篇选文生动地说明了这一过程:在某个层次上的自我,是由另一个层次上相对盲目而无所理解的各种活动融合而成的。尽管他坚决抵制他所展示出来的这一观点。
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想来想去,我每天的熬夜都好像只是为了吃泡面,就这样日复一日。
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一开始就教育某人说“那看上去是红的”毫无意义,因为他必须自发说出那句话—一旦他学会了红意味着什么,即学会了使用那个词的技巧。因为如果某人已掌握“看上去是红的”—或确凿而言“在我看来是红的”——之使用,他必也有能力回答如下问题:“那么红是什么样的?”以及“当某物变红时,它看上去像什么样?”
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在《诗经》的《国风》里有一首赞美召伯的诗说:“蔽芾甘棠,勿剪勿伐,召伯所茇。”意思是,我们不要把这棵茂盛的甘棠树砍掉,也不要把它的树枝剪去,因为这是召伯种的树。所以,保存这棵树就是怀念这个人.
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一旦迷上那种此人特有的令人舒心惬意的情趣,那么就很难从中脱身了。说的通俗些,就像毒贩子给买家打了一针:“喂,老兄,不错吧?特有感觉吧?下次多带钱来!”
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徐西临问:“什么叫死掉了?” 外婆回答:“就是以后都不来了 就是以后都不来了。 尘世间悲恨欢喜,从今往后,都没了瓜葛。 人与人之间,好似浮萍与转蓬,聚缘散、缘起缘灭,都是无常事,父母兄弟也好,爱侣故旧也罢,说起所谓“天长地久”其实不过是麻痹大意的子虚乌有。 来时日,聚时日,多一天就是赚一天,随时能戛然而止…只是凡人大都不能接受这个事实,他们总觉得自己是“失去”了什么。