他终于明白了邓布利多要告诉他的意思，那就是：“被拽进角斗场去面对一场殊死搏斗和自己昂首走进去是不同的。也许有人会说这二者之间并无多少不同，但邓布利多知道——我也知道，哈利带着一阵强烈的自豪想道，我父母也知道——这是世界上全部的不同。

你知道暴君多么害怕被压迫的人民吗？他们都知道总有一天，在众多受害者中会有一个起来奋起反击！被拽进角斗场去面对一场殊死搏斗和自己昂首走进去是不同的。

老年人低估年轻人，是愚蠢和健忘的……当我们面对死亡和黑暗的时，我们害怕的只是未知，除此之外没有别的。——邓布利多

七月里，风劲吹。大雨哗哗下的日子，大抵天气很凉，早已忘记用扇子的事。这时，将带有汗水味的薄衣拉过来，蒙在头上，睡个午觉，很是舒畅。

其次，大国不可能置权力考虑于不顾，而着手增进国际和平，因为它们无法肯定它们的努力能否成功。倘若努力失败，它们必将为忽视均势付出惨重的代价。这些理由告诉我们，呼吁国家摒弃狭隘的均势考虑而按国际共同体的更广泛利益行事的集体安全计划，不可避免地要夭折。

其实我认为人类做的事情大多数都是没有意义的，所以并没有就这个问题给出答案。但是因为森冈似乎并没有注意到这点，所以我说：“人类不是最擅长这种无聊的一念之差吗？”

其父与时任英国首相哈罗德·威尔逊的政客圈子过从甚密，为了自保，将财产秘密转入瑞士的隐秘账户。结果在霍洛维茨二十二岁时，父亲因癌症去世，大额财产下落不明使霍洛维茨与母亲陷入困境，自此家境一落千丈。

其实大多数底层人，生活很简单，世界很狭小。他/她们主要判断的是我会不会害他/她。

其实，家乡不是你的目的地，而是你的起点。你无法选择家人，同样也无法选择家乡。就像在纸牌游戏中，你手里有五张牌，其中三张可以换牌，但有两张必须保留，那就是家庭和家乡。

其实，你只要认真观察，就能看到努力带给自己的变化，也许这种变化还很微小，但一定值得你的肯定。而且更重要的是，你还可以向别人多多请教，试着优化自己的学习方法。

其实，任何照片（最有效的和最普通的）记录下的事物都有大致相同的分量，以及大致相同的确信，变动的是让我们意识到缺席与在场这两极存在的那种强度。在这两极之间，摄影可以找到它合适的意义。（对摄影最为流行的使用方法可以看作对缺席的一种纪念。）

其方法大致可以分为四种。埋到土里，沉到水下，焚烧，再或者用药品溶解——大致就是这样。虽然也存在有冻成冰后削成刨冰一样地扔掉，或者凶手自己把尸体吃掉这类的狠招儿，但从现实上来说，这类方法却很难做到。

其次，一个仅仅受过乡镇初级教育的人，怎么成了人类历史上的伟大文豪？他辍学时オ十三四岁，以后八九年都在这个小镇里谋生，他凭什么填补了自己严重的文化欠缺？如果他后来只是一名表述自己主观感受的艺术天オ倒也罢了，但是举世皆知，莎士比亚知识渊博、无学不窥，不仅悠闲地出人历史、政治、法律、地理等学科，而且熟知宫廷贵族生活，这难道是这个小镇能够给予他的吗？

其实东坡肉也好，东坡肘子也罢，能传遍四海，并不是因为这肉烧得绝顶高明。食外之音在于“此心安处便是吾乡”在于“也无风雨也无晴”，在于身处绝望与饥俄中，仍能保持幽默与风度。时代大潮中人如一粒沙，但无论如何总要活着而且最好还能活得快乐一些。

其实苦痛并不是宇宙的真性，苦痛只是我们的生活方式和对生命的错误见解所产生的效果。

其实，任何一份生命都有它生长的创痛与成长的过程，这些过程仿佛是种子，在日后的生活中都会彰显出来，于是我们的生命便在这许多的历练中愈见成熟；生命的成熟过程其实避免不了挣扎和伤感，而生命之美，却也是人间世人加以赋形和圆全的，这十分主观，见仁见智，各有所得。

其二春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農務各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。此理將不勝，無為忽去茲。衣食當須紀，力耕不吾欺。

其实旅行对我来说已经成为一种信仰，我们都走在各自的朝圣路上。

其实，感到困难的时候，放弃才是更好的选择，因为那说明你并不擅长。但是话说回来，也有“不得不咬牙坚持”的时刻。不喜欢的事情全都不做，假如人人如此，那么社会就无法正常运作。

其实酒不能解决问题，但至少能让人对问题变得迟钝麻木一点，这是吴定缘的经验之谈。