世界是一个可以去探索和周旋的空间,不是一套约定俗成的安排或是强加于你的一些规则。学校告诉学生,他们是特别的,而且他们也开始意识到这种特别。这是一种自我成就的预言一一如果相信万事可能,结果还真可能是这样。
特权经典语录
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圣保罗的学生好像自然而然就拥有了成功所需要的一切。这种对社会产生的差异的自然化,掩盖了持久的不平等的存在。
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一些从我面前走过的新教员们紧张地四顾,像刘姥姥第一次进大观园。
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他后来说:“我每放弃一加仑汽油,就吃亏一次。”巴黎会使他耗费成千上万加仑的汽油。这种耗费不是花在攻克巴黎上,而是花在把它解放以后要供应它的生活必需品的运输上。
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似他们,在小康之家出生,已是走在康庄大道上,只要不犯错,可以顺利、舒服地到达目的地。
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苏丹还会派遣一些被称为“觅银者”的官员去搜查人们的房屋,没收藏起来的钱币。
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他在切割泥块。未动刀之前,他就已经算出这次的数目,对刀锋的每处转折都了然于胸,直线从他的刀尖上流淌出来,绵绵不绝。那一刻,他逃离了琐碎的生活。
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氏族,在西方的中世纪时实际上已销声匿迹了,在中国则完整的被保存于地方行政的最小单位,以及经济团体的运作中。并且氏族发展的程度是世界其他地区,甚至是印度所不能及的
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唐代是里坊制的顶峰,全城有一百多个里坊,一个里坊就是一个大型居民区,全封闭式管理。所以这么老大的地方,没事就别乱跑了,公交地铁都没有,更别提什么滴滴马车之类的东西了,你白天出个门,晚上搞不好都回不了家。而且更关键的是,如果你晚上没回家的话就惨了,不等你老婆叫你,直接就被巡逻队给拘留了。因为唐朝那会儿还没有后来那么开放,夜生活很不自由,一到晚上全城关闭,各回各家,不许在大街上瞎溜达,这叫宵禁制。
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星期天,诸生到附近场集玩,先生有时也参加。若星期天气候不好,就另择风和日暖的天气放假一天,率领诸生投身大自然中。有时坐在乡村茶馆,喝茶吃花生、闲谈;有时席地藉草,或坐或卧,看青天飞鸟,望白云幻变。
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长篇越来越短,与流行有关,与印刷与包装有关,与利益有关,与浮躁心态有关,也与那些盗版影碟有关。从苦难的生活中(这里的苦难并不仅仅是指物质生活的贫困,而更多是一种精神的苦难)和个人性格缺陷导致的悲剧中获得创作资源可以写出大作品,而从盗版影碟中攫取创作资源,大概只能写出背离中国经验和中国感受的也许是精致的小玩艺儿。
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我想我读过所有布拉德伯里写过的东西。我从读了《火星纪事》以后,就想把它拍成电影。我非常喜爱科幻小说,而且对奇想与超自然的事物感兴趣,它们就是我的宗教信仰。现实生活提不起我的兴趣。我喜欢观察人生,为的是要释放想象。
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在现代商业世界里,除非你能把你所创作的东西卖出去,否则,创作、独具匠心都是毫无价值的。
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与此同时,潘克赫斯特一家也走上了一条自己的道路。十足的胆量与毫不妥协的态度让她们能够欣然面对逮捕与监禁,但这同样也意味着埃米琳与克里丝特布尔不会容忍任何反对。然而,她们在夏洛特・德斯帕德这里遇到了对手。在这场争取投票权的生死斗争中,她将是离她们而去的第一人。这是盟友间第一次分歧,在今后的岁月里,她们还会失去曾经的盟友。而到了最后,在战争的压力之下,最令人痛苦与最为永恒的决裂也将在潘克赫斯特一家身上发生。
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中华民族是一个诗的民族。诗在我们的文化上是“无所不在”的——不是指诗的格律形式,而是说她质素和境界以及表现手法。至于表现为有正式规格形式的诗,则是用汉语文字写成的,古称“篇什”。传统诗手法贵乎简捷而含蓄,不喜欢“大嚼无复馀味”,讲究回味无穷,馀音不尽——有待吟诵、涵咏、感受、领会。她不是一切摆在“字面”上,或如吃糖,入口就是一个“甜”,甜外也就再没有很多别的了。中华诗不是那样的“食品”。
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在这麻木迟钝、毫无欢乐的时代,我又一次生动地感觉到了纯真的激情,一种心灵里充满阳光、完全献身于艺术的心醉神迷——对于这种精神状态我们这些人似乎早已忘怀了。我心里充满敬畏之情,我无法用别的方式来表达——虽然我还因为不知原因而一直感到羞愧。
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要利用雨天,乍一听很荒唐,但尝试用手慢的快门速度配合长焦镜头拍摄,比如六十分之一秒。特别是在大雨中,往往可以使运动员保持清晰,同时让雨滴像曳光弹一样划过画面。
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撰史者应该注意这样的残酷事实:绘就的是地图。而真正的探险者却已消失在别处。
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这个世界具有实实在在的错误成分,这既不能忽略,亦不能逃避,而必须诉诸灵魂的雄才伟略,堂堂正正地去面对它,克服它,用苦难加以抵消,并予以清除。