人生若只如初见。何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故心人易变。 骊山语罢清宵半。涙雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

如果遇到高难度的事、困扰的事、棘手的事并因此東手无策，也就意味着你陷入了“问题的迷宫”。为了逃出迷宫，可以尝试去平时不去的地方，做平时不做的事，比如去骑马、去十年没再去的游戏厅、买从未穿过的颜色的毛衣。通过转换心情恢复精神，重新振作，即便问题没有因此解决，但说不定能理出些头绪。

这张图的要旨是可在不止一个面相下看它：可把同一副图画看作一只鸭子和一只兔子。维特根斯坦感兴趣的是这种看作的现象。如果把这想法一般化，就会走向恰是维特根斯坦心理哲学的靶子的那种感管经验理论––––一种现象主义的观念：我们的即刻经验的对象是经验主义者称作感觉与料的那种私有的、影子似的实体。

最理想的计划不是制约自己的行动，而是极具柔软性的随机应变。成功与否只能依靠自己的能力和手法，而最重要的还是运气。

在冬天，临时工们从北京的湖里切下冰块，拉到冰窖保存起来，以待夏季提供给餐馆、水果铺、火车餐车使用，或者作为私人住宅消暑的奢侈品。

在一本中国人写的历史书中，对于九月屠杀，我读到这样的记载：“群众处死了许多监禁在巴黎的反革命分子，这个自发的革命恐怖手段打击了反革命的气焰，对于巩固革命的后方起了极大的作用。“我就是读着这样的历史书长大的。被这样的历史观浇灌着，我是否还能指望自己并不成为一头狼？我又能指望自己成为一个什么样的”人“。

正如WardCunningham所说，同构重构，我就把脑子里的理解转移到了代码本身。随后我运行这个软件，看它是否正常工作，来检查这些理解是否正确。如果把对代码的理解植入代码中，这份知识会保存得更久，并且我的同事也能看到。

自打睡不着觉以来，我心里念叨着，现实这玩意儿多么简单啊。把现实玩弄于掌中简直轻而易举。无非是微不足道的现实罢了。无非是微不足道的家务、微不足道的性交、微不足道的家庭罢了。就如同操作机器，一旦记熟程序，接下来不过是单纯的反复。按动这边的按钮，拉动那边的拉手。调节刻度，关上盖子，设定时间。仅仅是一再重复而已。

战争的胜利百分之九十取决于情报---拿破仑信息收集的关键一步是要转换自己的思维方式，即质疑一切。优秀社会工程人员的第一步就是尽可能多地从公司或者个人网站上收集信息。

因为在过去仅仅是利用了四种基本力中的一种，就不可逆转地改变了人类历史的进程，把我们从古代的无知和贫穷、前工业社会提高到现代文明。

只在沉默中才有话语，只在黑暗中才有光明，只在死亡中才有生命：鹰的翱翔把寂寥的天空照亮。