通向真实的道路必须先踏过谎言和梦境。
厄休拉·勒古恩经典语录
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经常凭灵性良心来克制自己,就是修养。这是一种功力,在修炼中逐渐增强,逐渐坚定。
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事实其实是想象的产物。事实能否取信于人,取决于讲述的方式。
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任何一种理性生物在做一种不可理喻的事情时,都会试图为这件事情找到一个理由。
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我所说的爱国主义并不是热爱,我指的是恐惧,对他人的恐惧。它的表现形式是政治的而不是诗意的:仇恨、敌对、侵略。这种恐惧就在我们内心深处,年复一年,越积越多。
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我们不是只生活在一个平面上,而是至少同时存在于四个不同的象限上。这四个象限是:物质世界,精神世界,情感世界,灵性世界。
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对于感官乐趣的寻求是循环的、重复的、不在时间范畴之内的。旁观者、寻觅刺激者以及性乱者的不同追求都只会得到同样的结果。它是有尽头的,到了尽头之后又得重新开始。
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“快乐有什么不对呢,塔科维亚?你为什么不想要呢?”“快乐并没有什么不对,只是我并不需要快乐。如果我享用了自己并不需要的东西,那么永远也得不到我真正需要的东西了。“
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她开始理解自由的分量。自由是一种沉重的负担,是享受自由的人心上一项沉重而奇怪的负担。要享受自由并不容易,它不是天赐的礼物,而是一种选择,而且也许是困难的抉择。前方的路通向光明,但沉重的旅者却也许永远不能到达光明的彼岸。
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在这里,政府可以审查的不仅是人们的行为,更有人们的思想。当然,任何人都不应当拥有这种凌驾于他人之上的权力。他们从出生起接受的便是这样的训练:要协作、服众、服从上头安排好的团队的意志。他们身上独立自主的特性已经削弱,几乎都已经不会愤怒了。
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依照共时理论严格的定义,时间的连续性并不是物理学上的客观现象,而是人的一个主观现象。
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我不是什么美人,但我不会让自己的墓碑写上“她样貌平凡”。我是一位祖母,但不会让自己的墓碑写上“某某的祖母”。如果我有一块墓碑,我希望上面写着我的名字。但更重要的是,我希望自己在书上的名字不是根据作者的性别被评价,而是根据写作的质量和作品的价值。
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一个人终有一天会知道他所前往的终点,但他如果不转身,不回到起点,不把起点放入自己的存在之中,就不可能知道终点。
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我说的爱国主义并不是指爱祖国,我是指恐惧,对别国的恐惧。
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我只能设想,对于他们而言,进入睡眠就意味着完全放弃自我,进入(或重新进入)无限的存在当中。死亡对我们所做的事情也大抵如此吧。
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进入睡眠就意味着完全放弃自我,进入无限的存在当中。死亡对我们所做的事情也大抵如此。
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你还年幼,以为法师无所不能。我以前也这么认为。我们每个人都曾经有那种想法。但事实是,一个人其正的力量若增强,知识若拓宽,他得以依循的路途反而变窄。到最後他什麽也不挑拣,只能全心从事必须做的事……以前我太心急,现在才会没有多馀的时间。我把心中盼望的阳光、城市、遥远的异域,都拿去换一丁点力量、一个黑影、还有黑暗了。
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要聆听,必先静默。
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手段即结果。奥多一生都这么说,只有和平的手段才能带来和平的结果,只有公正的行为才能带来最终的正义。
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死后,我可以吐回让我存活的气息,可以将未做的一切还诸世界,所有我可能成为与不能成为的一切,所有我未做的选择,失去、耗用及浪费的一切,可以全部还诸世界,送给尚未活过的生命。那将是我对世界的回报,感谢它赐予我活过的生命、爱过的挚爱,与呼吸过的空气。