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砂泉丹井非同味，桂树榆林不并枝。

丰州闻说似凉州，沙塞清明部落稠。

梦视旌旆何由见，每值清风一回面。

边城贵者李将军，战鼓遥疑天上闻。

行客已去依独戍，主人犹自在高楼。

莫着戎衣期上清，东方曼倩逢人轻。

三声画角咽不通，万里蓬根一时断。

白须宗孙侍坐时，愿持寿酒前致词。

洞里先生那怪迟，人天无路自无期。

屯田布锦周千里，牧马攒花溢万群。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。