养猪员 过去的商业逻辑是“场一货一人”商通过圈地来吸引客流,渠道在哪里,人就在哪里;现在的商业逻辑是“人一货一场”,人在哪里,渠道就在哪里能顺应这种变化的产品才能与时俱进,否则就只能被时代淘汰。 《销售与市场》
养猪员 你不用感到委屈,感到委屈也没有用,你根本不用费脑筋去想自己犯了什么过错,为什么会受到血的惩罚。欺负你是不需要理由,不需要借口,也不需要找茬子的。你地位低卑,这就是欺负你的最佳理由。 沈石溪 《狼王梦》
养猪员 原来,人们并不认为妖术是一种妇女专门犯的罪。把这种罪集中在妇女身上是从十五世纪开始的,从那时起到十七世纪末,对女巫的迫害是很普遍、很残酷的。......《女犯的槌骨》,他们认为,比起男子来,巫术更符合于妇女的天性,因为她们的心本来就是邪恶的。 罗素 《宗教与科学》
养猪员 所谓礼仪上述注意事项要一一列举的话,可就没完没了了。礼仪不是死记硬背的某种规则,而是让人与人之间的交流变得顺畅的智慧。虽然都是些稍微想下就能明白的事,但一不留神就可能留下遗憾。简言之,礼不是用来“记”的东西,更不是用来“怀念”的东西,而是用来“思考”的东西。 松浦弥太郎 《生活的100个基本》
养猪员 意在救人尚不免于害人,况意在害人?诗根本不是教训人的,是在感动人,是“推”、是“化”——道理、意思不足以征服人。王国维《人间词话》曰:“诗人必有轻视外物之意,故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意,故能与花鸟共忧乐。”与花鸟共忧乐,即有同心,即仁。感觉锐敏,想象发达,然后能有同心,然后能有诗心。 顾随 《中国古典诗词感发》
养猪员 鸟儿绕过山尖儿朝我们这边飞来了。网窝里的“诱子”越叫越急,催促着天上的鸟儿赶紧下来。就这个事儿我到现在也闹不明白,就算智力不够,不知道设有粘网埋伏,可身陷笼中不得自由应该能够自知呀。即使如此,看见同伴,不说示警,反而呼唤,这让人很不能理解。如果说有个别的叛徒、内奸,也还说得过去,但所有的鸟儿都是如此!更有甚者,有些自由飞翔的鸟儿亲群格外执着,舍生忘死,前赴后继,“交子”就是这类“英雄”的代表 于谦 《玩儿》
养猪员 第二个致命缺点是,即使在刚被设计出来时它是有效的,其存在本身也会引发一系列损害其有效性的事件。“标准对行为的殖民”Goodhart\'sLaw:“一旦一种测量标准成了目的,它便不再是一宗好的测量标准”MatthewLight:“那些以达标为己任的人确实做到了,但用的并不是该准则期望的途径” 詹姆斯·C.斯科特 《六论自发性》