而后一位中国友人告诉利玛窦,“把他刻成这样纪念他,实在不太合适”,另一位则建议耶稣会士“把随身带的基督十字架全部压得粉碎,以使人们都不记得有这回事”。
AI时代,有人焦虑失业,有人偷偷变强,不写代码不烧脑~
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会导致人们对记忆技巧疯狂般的追求,而不是力求其深刻性和确定性
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中国历史像变魔术,可以把一切想象变成真实,又可以把一切真实变成幻象。
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然而利玛窦多少有些一厢情愿地认为,林林总总的迹象一一比如汉语文献的阿拉伯译文在中亚流传,伊斯兰经典的汉文本缓慢而明显的传播,以及西部地方力量的逐步增长最终可能危及中华帝国本身的稳定一一都显示着伊斯兰教势力在中国的顽强生存。
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这样的事很常见,生活在后世的人们,往往无法了解前时代的伟大事业或行动如何起源。我时常揣思,这是缘于何故,发现只能如此解释:一切事情(包括那些最后取得极大成功的)在肇始之初,是那样微弱渺小,人们自己都无法说服自己,他将来竟能成如此宏大之局面。尽管我还年轻,我已经有了一些老年人的习性,总是喜欢称颂过去的时光。
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德罗图夫特永恒的形象,不是作为个人的德罗图夫特,因为作为个人,他无疑是独一无二且深不可测的,而是想象传统根据他和许多像他一样的人塑造出来的普遍典型,传统是遗忘和记忆的产物。

