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真正意义上的爱，既是爱自己，也是爱他人。爱，可以使自我和他人感觉到进步。

生命之所以宝贵就是因为所有的生命都将终于死亡，只有正视死亡，才能活出更精彩的人生。

就像任何组织一样，家庭也是一个系统，而系统总是会抵制改变的。当某种家庭传统面临改变时，这个组织会毫无疑问地予以反击。一旦当你成功打乱了原有的平衡，家庭规范也势必因此改变。

“我是个有价值的人”——像这样对自我价值的认可，是心理健康的基本前提。

心理健康是不惜一切代价接受现实的持续过程。

一切真实的生活，都是相遇。不管你原本的动机是多么高尚，愿望多么美好，一旦掺入了预判和期待，将自己的目的和功利强加给对方时，你看见的一切都不再是真实。

真正的力量并非来自坚强，恰恰来自柔软。

我们一定要警惕：责备与愤怒和仇恨一样都会给人带来痛快的感觉。发泄愤怒能让人一吐为快，责备他人，能让人舒服，仇恨则让人过瘾，他们就像其使他人快乐的活动一样，容易让人上瘾。你甚至会迷上他，并养成习惯，无法自拔。

治疗一个人痛苦的最好方法，往往不是设法消除痛苦，而是应该与他一起承受。我们必须学会聆听和分担他人的痛苦。随着意识的成长，我们能更加看清他人的把戏和伎俩，同时也能更深切的体会他们的沉重和悲哀。

绘制人生地图的艰难，不在于我们需要从头开始，而在于需要不断修订，才能使地图的内容准确翔实。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。