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一个女孩子嫁给她父亲的姊妹的儿子，叫做“上山丫头”，“上山”意味着家庭的兴旺。一个女孩子嫁给她母亲的兄弟的儿子，叫做“回乡丫头”，就是一个女孩又回到她的本地。

请允许我以此书来纪念我的妻子。1935年，我们考察瑶山时，她为人类学献出了生命。她的庄严牺牲使我别无选择地永远跟随着她。谨以此书献给我的妻子

从成婚率和人们关心的程度来看，传统的婚姻仍然是主要的制度。“小媳妇”制度是受到轻视的，因为它是在经济萧条的时候产生的，而且通常是贫困的人家才这么做。此外，它使姻亲联系松散，影响亲属结构的正常功能。

如果要组织有效果的行动并达到预期的目的，必须对社会制度的功能进行细致的分析，而且要同它们意欲满足的需要结合起来，也要同它们的运转所依赖的其它制度联系起来分析，以达到对情况的适当的阐述。

研究者很不容易获得一个客观的态度来研究他们自己所生长于其中的文化。......在研究自己生长的地方时，亦有便利之处，在语言上，访问及观察的机会上都比一个外地人方便。一切有利益的事不是没有害处的，有害处的事不是没有利益的。有害有利全是局中人自己的用心挑取。一个研究者最难最重要的就在权衡一事实在整个文化中的分量和规定它的地位。

用理智选择儿媳妇是一件很难的事情。没有一个女孩子是完无缺的，但每户人家都想找到最好的。因此很容易出错。如如果不到其它出错的原因，那就要归罪于挑选的人了。因此，算命先不仅是充当作出决定的一种工具，同时，也被用作把错误的责任御给上天意志的一个办法。如如果婚姻不美满，那是命运。这个度实际上有助于维持夫妻关系。但必须明白，真正起作用的挑因素，首先是男孩父母的个人喜好，在表亲婚配时尤其如此，但这都被假装说成为天意的决定。

中国农村的基本问题，简单地说，就是农民的收入降低到不足以维持最低生活水平所需的程度。中国农村真正的问题是人民的饥饿问题。在这个村里，当前经济萧条的直接原因是家庭手工业的衰落。经济萧条并非由于产品的质量低劣或数量下降。如果农民生产同等品质和同样数量的蚕丝，他们却不能从市场得到同过去等量的钱币。萧条的原因在于乡村工业和世界市场之间的关系问题。蚕丝价格的降低是由于生产和需求之间缺乏调节。

保护孩子的一种办法，就是向鬼怪表示，没有人对这孩子感到兴趣；其理由是鬼怪性喜作恶，看父母溺爱孩子，就要进行打击；孩子既然受到冷淡，鬼怪就不再继续插手了。甚至有时采取这样一些方法，名义上把孩子舍给那些被认为大有影响，甚至在神道面前也是很有影响的人物，以求得保护。

人们并不认为戴孝会增加鬼魂的福利，而认为使对死者的感情上的表露。这同祭祀祖宗不同。人们认为祭祀是对鬼魂福利有一定的贡献，是对阴间祖先的赡养。

我们的现代文明，目前可能正面临着最终的毁灭。我们只注意在机械工程中使用最合格的专家。但在政治、社会和道德力量控制方面，我们欧洲人越来越依从于疯子、狂人和歹徒。在界线的一边正越来越多地责备着那种个人随心所欲、毫无责任感或毫无恪守信义的道德义务的倾向，而在另一边我们尽管仍然可以在财富、权力和实力上具有压倒的优势，近数年来却始终不断地暴露出软弱、涣散以及对荣誊对所负的神圣义务的忽视

如果《潜行者》（Stalker，1979）可以说是塔科夫斯基的杰作，那首先是由于它的肌理的直接物理效果：它的形而上求索的物理背景（艾略特会称之为客观对应物）即“区域”的风景，是一片后工业的荒原，野草蔓延在废弃的工厂上，水泥管道和铁轨遍布死水，徘徊着流浪猫狗。通过一种共同的衰败，自然和工业文明在此重新重合—文明的衰败就是逐渐被（并非理想化的和谐自然，而是）解体过程中的自然重新收回。终极的塔科夫斯基式风景就是潮湿的自然