相关语录

我的第三条准则是：永远只求克服自己，不求克服命运，只求改变自己的愿望，不求改变时间的秩序。……除了自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们做主。……我觉得明白了这一点就可以消除痴心妄想，凡是得不到的东西就不要盼望将来把它弄到手，这样也就安分守己，心满意足了。

想要知道他们真正的看法，一定要看他们的实际行动，不能光听他们说的话……是由于有不少人并不知道自己的真心是什么；因为相信一件事并不等于知道自己相信这件事，这两种思想活动，常常分道扬镳。

神既然已经赐给我们每人一份分辨真假的天然灵明，我觉得自己决不应该有片刻工夫满足于别人的看法，只有打定主意在条件成熟的时候用自己的判断去审査别人的看法；我决不能马马虎虎地跟在别人的看法后面转，只希望自己不放过任何机会尽可能地找出更好的看法。

我在学生时期就已经知道，我们能够想像得出来的任何一种意见，不管多么离奇古怪，多么难以置信，全都有某个哲学家说过。

同属的各个个体只是所具有的偶性可以或多或少，它们的形式或本性并不能多点少点。

旅行过久就会对乡土生疏，对古代的事情过分好奇每每会对现代的事情茫然无知。

良知，是人间分配得最均匀的东西。因为人人都认为自己具有非常充分的良知，就连那些在其他一切方面全都极难满足的人，也从来不会觉得自己的良知不够，要想再多得一点。这一方面，大概不是人人都弄错了，倒正好证明，那种正确判断、辨别真假的能力，也就是我们称为良知或理性的那种东西，本来就是人人均等的；我们的意见之所以分歧，并不是由于有些人的理性多些，有些人的理性少些，而只是由于我们运用思想的途径不同，所考察的对象不是一回事。

第一条，凡是我没有明确地认识到的东西，我决不把它当成真的接受。第二条，把我所审查的每一个难题按照可能和必要的程度分成若干部分，以便一一妥为解决。第三条，按次序进行思考，从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点逐步上升，直到认识最复杂的对象。第四条，在任何情况之下，都要尽量地全面考察，尽量普遍地复查，做到确信毫无遗漏。

我的第二条准则是：在行动上尽可能坚定果断，……必须始终朝着一个方向尽可能笔直地前进，尽管这个方向在开始的时候只是偶然选定的，也不要由于细小的理由改变方向……

普通人的推理所包含的真理要比读书人的推理所包含的真理多得多：普通人是对切身的事情进行推理，如果判断错了，所造成的结果马上就会来惩罚他，

那我们到底要什么时候才能放手让孩子学习独立？而孩子们又该如何去理解独立的意义呢？