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我的第三条准则是：永远只求克服自己，不求克服命运，只求改变自己的愿望，不求改变时间的秩序。……除了自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们做主。……我觉得明白了这一点就可以消除痴心妄想，凡是得不到的东西就不要盼望将来把它弄到手，这样也就安分守己，心满意足了。

想要知道他们真正的看法，一定要看他们的实际行动，不能光听他们说的话……是由于有不少人并不知道自己的真心是什么；因为相信一件事并不等于知道自己相信这件事，这两种思想活动，常常分道扬镳。

神既然已经赐给我们每人一份分辨真假的天然灵明，我觉得自己决不应该有片刻工夫满足于别人的看法，只有打定主意在条件成熟的时候用自己的判断去审査别人的看法；我决不能马马虎虎地跟在别人的看法后面转，只希望自己不放过任何机会尽可能地找出更好的看法。

我在学生时期就已经知道，我们能够想像得出来的任何一种意见，不管多么离奇古怪，多么难以置信，全都有某个哲学家说过。

同属的各个个体只是所具有的偶性可以或多或少，它们的形式或本性并不能多点少点。

旅行过久就会对乡土生疏，对古代的事情过分好奇每每会对现代的事情茫然无知。

既然我们每个人在成年以前都当过儿童都不能不长期受欲望和教师的支配，教师们的意见又常常是互相抵触的，而且谁的教导都未必总是正确那么，我们的判断要想一尘不染，十分可靠，就像一生下来就完全运用理性、只受理性指导一样，那是简直不可能的。

良知，是人间分配得最均匀的东西。因为人人都认为自己具有非常充分的良知，就连那些在其他一切方面全都极难满足的人，也从来不会觉得自己的良知不够，要想再多得一点。这一方面，大概不是人人都弄错了，倒正好证明，那种正确判断、辨别真假的能力，也就是我们称为良知或理性的那种东西，本来就是人人均等的；我们的意见之所以分歧，并不是由于有些人的理性多些，有些人的理性少些，而只是由于我们运用思想的途径不同，所考察的对象不是一回事。

第一条，凡是我没有明确地认识到的东西，我决不把它当成真的接受。第二条，把我所审查的每一个难题按照可能和必要的程度分成若干部分，以便一一妥为解决。第三条，按次序进行思考，从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点逐步上升，直到认识最复杂的对象。第四条，在任何情况之下，都要尽量地全面考察，尽量普遍地复查，做到确信毫无遗漏。

普通人的推理所包含的真理要比读书人的推理所包含的真理多得多：普通人是对切身的事情进行推理，如果判断错了，所造成的结果马上就会来惩罚他，

那就是能够打开柜子的取件码，分布得太稀疏了