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人与物的关系由物的所有权有无界定；有些人降低到物的地位，尽管他们身体上是人。

人开始具有我们如今习惯上所讲的现代意义——人是清楚他自身行为后果的个体。

基督教概念中的人格装置把生命分割为肉体和精神，现代哲学中的人各装置则深入人的意识。人与超验领域的关系已不再至关重要，重要的是主体和自身的关系……

罗马法将人区分为不同的等级，这样的分裂对整个人类群体都将产生影响。基督教沈雪忠同样的分裂击穿个体，造成个体内部的区分。

人类也要面对“人”这个门槛，能跨越这个门槛的都是健康的成人……不断增多的有：潜在人、半人、非人、反人

洛克授予人（格）“道德主体”的头衔，使其同时成为法律主体和审判对象——既无罪又有罪。

物的角色是服务于人，或者至少是归属于人，就此而言，人与物的关系是一种工具支配关系。物归属于人，因此，任何占有物的人就享有人的地位，可以对物行使支配权。当然，有些物，我们是无法支配的，相反，那些物比我们还强大，我们在某种程度上反而要受它们控制，比如一些自然力量——山峰、海浪、地震等等。可是，大多数物还是会被当作“从不说话的奴隶”，为人服务。它们简直就是仆人的替代。

Ofcourse,Eugenia’stemptationto‘surrendertotheinertia’ofnaturalflowsisinseparablefromherhystericalresistancetoit;thistensionisattheheartofallofTarkovsky’scharactersandevenhiscam